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  1. 袁世凯死后葬入“袁林”,这当中有着怎样的故事?

袁世凯死后葬入“袁林”,这当中有着怎样的故事?

晚清中国的18、19世纪之交,在这个国家里,有一个人,几乎所有的国人都需要他。满清王朝的慈禧、光绪、李鸿章等皇亲王公;预备对这个国家实行温良变法的,如康有为、***等维新派,甚至连满清王朝的死敌,革命党的孙中山、黄兴等人,也都对他敬重有加、倚重不已。

反正,这个国家的政坛朝野,都热切地盼望他的力量加盟,期若久旱逢盼甘霖。谁能拉拢到他,谁就能在晚清、民国的政坛里呼风唤雨、举足轻重。

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很快,也就十多年。这个国家里的人,却都对他憎恨交加、弃之若敝履。对某一个人,国人对其和颜和厉色的转变,做得如此统一和决绝的,也算是时的一大奇观。清王朝的遗老遗少,狂骂他篡朝乱政、背反君父;维新变法派的残存人物,在国外怒骂他表里不一、趋炎附势;革命党人则以“二次革命”的决绝,来唾骂他的倒行逆施和窃夺共和成果。

这个人,就是至今还隐没在历史迷雾中的袁世凯。遭此前恭后倨、冰火淬锤之后,骂名傍身的洪宪皇帝袁世凯,匆匆了结了仅仅83天荒唐的称帝生涯,没过3个月,便在北京城里魂飞九天、驾鹤西去了。

袁氏对中国的功过藏否,本文暂且不展开。这里只说说他为什么会弃故乡山林,苟葬于河南安阳的“袁林”。

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叶落归根、归正首丘是每个垂垂老矣、并旅居外乡国人之梦,尤其是那些功成名就的政坛大佬,心绪则更为强烈。楚霸王项羽曾喟叹,富贵不归故乡,誓若锦衣夜行;明太祖不是也想归葬于中都的濠州凤阳么?还在家乡大兴土木达6年之久。出于不愿助长准西乡党之力的政治考量,方恋恋不舍弃帝乡、外葬于南京

实际上,在习惯了傍屋筑田***的理念中,无论是何界的大佬,活着的锦衣夜行,与死后的不归正邱首,人生都不算是圆满的。人生图什么呀,不就图个终秀于乡林的最后一葬么!所谓故土难离,除了对桑梓的殷殷热忱之外,未免没有那么点炫耀乡里的成份在里面。

“袁林”,是袁氏事先堪舆相墓好的。这个,上了年纪的人都会这样,区别只是墓地的好坏,相同的是,没有谁有扔身于外的想法。可是,袁氏的故土在河南项城呀,袁项城的叫法也正来缘于此,它与安阳之距,足四百公里之多。袁氏一不选帝都、二不选桑梓,偏偏却选个同省的安阳,去容故去之身,这个,就有点儿匪夷所思了。

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据“剑雄品评”私下里的忖度。袁氏一生为国建功立业,当不输同朝的任何大佬。比如定高丽、练新军、推新政、办企业、统币制、改官制诸等国事。至于,巧计退满清帝制的功勋,更是令同殿为臣者望尘莫及。即便是世人均恶之的“二十一条”,也是被袁氏软磨硬扛成了“中日民四条约”,辱则辱矣,至少他努力了,也见了大成果。

在那个日输一城、月沽一省,积贫积弱的条件下,满清王朝光着***到处沽地、转着圈去赚外邦一笑,当卖国成为这个朝庭的习惯,袁氏承继前朝,当然也无力免俗,国力摆在那里呢。当然,这不是替袁氏洗地,袁氏是有罪的。他可以选择引领国人与外敌抗争,以中华之人多势众、地广物博,是绝对亡不了的,即便再不济,与敌国同亡,也聊胜过屈辱苟活于世。当然,也就没有身后的那么多事,让后人去评头论足了。

谢谢邀请袁世凯死后葬入“袁林”.这当中有着怎样的故事?袁世凯的母亲不是袁家的正室.是他父亲的小妾.在她母亲去世出殡时候.袁世凯本想从正门把他母亲抬出.但他同父异母的哥哥就是不同意.非让从偏们抬出!当时请出不少有声望的人来调解.袁世凯的哥哥就是不同意从正门抬出.最后没办法就从偏们抬了出去!事后袁世凯就修了这袁林.把她母亲葬在了这里.最后他也葬在了这里.

·1915年12月,袁世凯因“冒天下之大不韪”称帝,引起全国民众的愤怒声讨,最后在四面楚歌中呜呼哀哉。只所以死后归葬在安阳,而不是北京或河南老家项城,是因为袁世凯生前曾认为,安阳是远祖东汉袁绍的发祥地,洹上村更是自己的风水宝地。

·陵墓建成后,袁世凯的大儿子袁克定想效仿过去帝王,把其老爹的墓园叫作“袁陵。但当时掌权的徐世昌却明确表示反对。他说:“《说文解字》上所载:林与陵谐音,两字相互可以借用,避陵之名,仍陵之实,多好啊!”

·于是,袁克定放弃了“袁陵”而称之为“袁林。”

坟、墓、冢、陵都是人死后"居所"的称呼,如同人生前地位分三六九等一样。

陵,大阜也,帝王专属;冢,高坟也,官贵葬所之雅称;墓和坟,百姓葬身之地。坟比较囗语化一些,而墓这个字相对正式一些。如私家墓园中都会碑刻谁谁谁之墓,而非谁谁谁之坟。还有一种曰林,是生前有大成就人物的葬身场所。

袁世凯死后,其长子袁克定因未园太子梦和皇帝梦,心有不甘,故极力主张把袁世凯生前钦点及死后安葬的彰德陵墓定名"袁陵"。但是,袁世凯的挚友,晩清重臣,东三省总督,邮传部大臣,北洋***大腕级人物,后亦曾仼总统的徐世昌予以制止。意为袁世凯生前倒行逆史窃国称帝已为国人不容,岂可死后再寻骂名,提议定名袁林,获得一致同意。

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