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警服的标志是在左手上还是右手上？
警服上的标志通常是在左手臂上的。在许多国家和地区，警察的制服设计中会包括肩章、标志或标识，这些通常被放置在左侧，靠近心脏的位置。这样的设计传达了一种使命感和忠诚度的象征。然而，具体的制服设计可能因国家、地区或警察部门而异，因此这只是一般性的说法。
那个叫臂章，在左臂上。
在警服左臂接近左肩大概一中指位置处为其上沿。警服左袖的中线和臂章的中线重叠。
从设计上来说，新的人民警察礼服比常服要帅气了很多，新式警礼服看起来庄严、整洁、利落、大方，富有时代感，展现出新时期人民警察的豪情壮志和特有精神面貌。
李世民帝苑全文？
一、君体篇
夫人者国之先，国者君之本。人主之体如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。宽大其志，足以兼包；平正其心，足以制断。非威德无以制远，非慈厚无以怀人。抚九族以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思恭，倾己勤劳，以行德义。此乃君之体也。
《大明王朝1566》中，“衣冠禽兽”有什么来历？为何要冠以“禽兽”？
中国古汉语，许多词语有一个产生、发展和逐渐演变的过程。有些词语原意是“南”，到了现代，被人理解成了“北”，但是一旦约定俗成，也就无法再细抠其本意了。比如：
“愚不可及”这个成语。这个成语最初其实是一种至高的赞美。语出《论语.公冶长》，孔子评价春秋时期著名的政治家宁武子的时候这么说：国家政治开明，他就能充分发挥自己的聪明智慧，当君主昏暗无度，他就退居幕后装糊涂。他那种聪明，别人可以做得到。但那种装糊涂，可就不是一般人能够做得到的，也就是说，一个人能达到“大智若愚”的地步，是很难的。但是现在经常被用来形容一个人笨到无人能及的程度。
还有“无奸不商”这个成语。这个成语最早的说法是“无尖不成商”，“尖”说的是米堆的尖，古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认为不够格当商人。但是现在却成了凡是商人都奸猾的意思。
衣冠禽兽原本是个褒义词。古代衣服是非常重要的，往往能够代表人身份的尊卑，可以说这是国家的头等大事之一。因此朱元璋亲自对衣冠进行了重大调整和完善。在明代的官服制度中，通常用“文禽武兽”来表示官位的大小。这些禽兽花样通常在常服前胸、后背的中心处，四周则是云纹、山石等装饰要素。这样的造型气度威严，非常符合官员的身份。
根据《明史·志第四十三·舆服三》规定：
公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽。
一品文官，仙鹤；
二品文官，锦鸡；
三品文官，孔雀；
一品、二品武官，狮子；
三品、四品武官，虎豹。
蒙古人把中原当做自己的牧场，***成为牧场的牛羊，元廷把税收到了公元二零零零年，这种日子无法继续活人，于是***，朱重八变成了朱元璋。经过了十数年的奋斗，消灭了张士诚和陈友谅，上位成为了君王，******回归正统。
***终于恢复了自己的姓和名，朱元璋考虑全面恢复汉文化，洪武开立，一切就像汉刘邦定礼仪一样，朱元璋没有往儒生的帽子里撒尿，他明白打天下靠的是淮西兄弟们，而坐天下靠的是刘伯温和李善长及胡惟庸，怎么能够让文人俯首听命呢？文们在乎的是了却君王天下事，赢得生前身后名，这种修身齐家治国平天下的理想，需要一套礼仪来衬托荣誉。
明太祖洪武元年，朱元璋鉴于局势尚未安定，学士陶安请制定冕服，朱元璋指示礼服不可过繁，祭天地、宗庙只需戴通天冠，穿纱袍。一品至五品官服紫，六、七品服绯。洪武三年（公元1370年），礼部官员提出，古代服色按五德的学说，夏尚黑、殷尚白、周赤、秦黑、汉赤、唐黄。明取法周汉唐宋，以火德王天下，色应尚赤，朱元璋认可，并规定正旦、冬至、圣节（皇帝生日）、祭社稷、先农、册拜等大典要穿衮服。
朱元璋用当时最先进的工艺为文官们制定了品序制服，文官们穿上花草，武官绣上飞禽走兽，每个人都找到了自己定位。文官一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣溪敕；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹌鹑。武将一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛，九品绿袍，绘海马。
飞禽走兽醭子来源于《旧唐书.與服》，这是对中国礼仪中汉文化的传承，周代以后的中国传统社会中，祖先崇拜在宗教体系中占据重要角色，西汉末年的建武十三年(公元37年)，以高祖配天的祖配礼最早成为国家祭祀活动。此后自东汉始，历代王朝统治者的祖先配祭活动，都带有证明其继统合理性的意图，对东汉国家的现实政治也有积极作用。在这种祭祀祖先的拜陵谒庙活动中，对于朝拜者和随从的服饰都有详细的规定，以显示郑重和严肃，如《后汉书·舆服志》所记：“安帝立皇太子，太子谒高祖庙、世祖庙，门大夫从，冠两梁进贤；洗马冠高山。罢庙，侍御史任方奏请非乘从时，皆冠一梁，不宜以为常服。事下有司。尚书***奏："门大夫职如谏大夫，洗马职如谒者，故皆服其服，先帝之旧也。方言可寝。"奏可。”不难看出，历代统治者对拜陵谒庙仪礼，都是不敢有丝毫疏忽的，唯恐因一点失礼而影响了社稷。
有一点值得一提，那就是中国古代武将的服饰形象始终讲究。《旧唐书·舆服志》是这样记载的：“则天天授二年二月朝，集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭。长寿三年四月，敕赐岳牧金字、银字铭袍。延载元年五月，则天内出绯紫单罗铭襟背衫，赐文武三品以上。左右监门卫将军等饰以对师(狮)子，左右卫饰以麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以豹，左右鹰扬卫饰以鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸；诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”人们一直认为，武则天此举直接导致了明清两代官服上补子的盛行。
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