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穿长大褂的是哪里人？
满族人。
满族亦称为满民、满人等,主要分布在中国的东三省,满族人以辽宁省最多,另外,在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族
l：“长袍马褂”是满族人喜欢的着装方式。马褂分为大襟、对襟、琵琶襟等多种形式。
2：大褂也是一种文化，是对礼仪教化的传承。非常适合我们这种礼仪之邦。我们中国人不管个高矮胖瘦都适合穿大褂，因为这种对事物的融合是中国人审美的标准
大褂只限于秀才以上的文化人才能享有。比如鲁迅笔下的“孔乙己”，一件大褂，至死也不愿意脱下，那是他的对自己的自信，凸显与他人的区别，也是为证明自己的追求和理想。
尚方宝剑有多少特权，到底能不能，斩杀各地的高级官员？
尚方宝剑的“尚方”一词，原为中国古代的官名。据《参阅通典》二十七、“职官九少府监”述解:系掌管供应制造帝王所用器物的监官。尚方也作“上方”字用。即秦朝置有“尚方令”始，沿置到汉代，有令、丞、员吏、从官十八人。后又分为中、左、右“三尚方”，魏晋时又沿希。唐代省去“方”字，有中、左、右“三尚署”，元代只置“中尚监”，至明代止废除。
尚方宝剑，旧称“尚方剑”。它本是皇帝自配御用之剑，也是封建统治者的政治工具。在戏曲和近代***中，如有御史巡臣持有皇帝赏赐的尚方宝剑的大官，均有先斩后奏的特定权力。
那么在封建社会中***显赫，御剑在手的大臣真能生杀特权在手、对人命首级（秦法，斩下敌人一人头，加爵一级，后来就把斩下的敌人及罪犯的头颅称此。）先斩后奏吗？那还得从“此剑”的来历说起，据《汉书》六十七、“朱云传”，所述:“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”词句解释应为，此”供御器物”刃锋芒照，利可斩马；更能逐杀那些刮地收敛，渔利谋取贯于用花言巧语谄媚之人，欺君害良的佞臣奸相。亦为国法皇威“震慑”耳。此典明注:“此供御刃器，故有斩马之剑，剑利可以斩马也。”可谓御史皇臣“上方剑”可杀一切“贪官污吏”，各地犯法***则不在话下。
但在我国历久的封建社会，“尚方宝剑”也绝对不能滥杀无辜的。应按国朝律法刑科依据查实办案的，同时“持剑者”更不能徇私枉法。不然如“公办私仇”，草菅人命；岂不是连制作储藏御用器物的官署“尚方”人员也可杀之。
正如明代《刘基诚意伯集》十三、“赠周宗道”六十四，诗曰:“先封尚方剑，按法诛奸贼”。此句亦彰显古代大臣德配天子御剑的全权，及处理监察要案的重大责任。
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在我国古代很多文学艺术中都有“尚方宝剑”和“丹书铁劵”、“免死金牌”这一类的东西，尤其是尚方宝剑更是被赋予至高无上的皇权象征。
那么，尚方宝剑到底有多少特权，能不能斩杀地方高级官员呢？
先来说答案是否定，如果有人拿尚方宝剑斩了地方***，估计自己离死也就不远了！
尚方宝剑，从字面的意思理解其实是在“尚方”的宝剑，“尚方”是皇帝收藏宝剑的地方，在汉朝时期是专门制造皇帝器物的官署，尚方宝剑一般用来指皇帝御用的宝剑，皇帝用的剑自然有先斩后奏的权力。
关于尚方宝剑的认知，大部分都是来自于***文学中，我们小的时候看《九品芝麻官》的时候，包龙星的母亲拿出尚方宝剑震惊全场，差点就把罪犯常威给斩了，《九品芝麻官》的背景是清朝，当时的李莲英说本朝没听过有什么尚方宝剑啊！
确实清朝时期是没有尚方宝剑的，有清一朝对权力的掌控是极为严格的，皇权本身就至高无上，但是大部分已经做出了规定，不可能任意妄为。
但是当时我们看这部剧的时候有多希望它是清朝的，你搞笑，我却当真了啊！如果是真的话，可以连李莲英这个死太监一块砍了，可以看出，老百姓对于这种能够惩奸除恶的宝剑的期望。
当包大妈的尚方宝剑露出真面目后，原来它竟然是明朝崇祯皇帝赐出的！这一个就厉害了！
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