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下聘婚礼的时间流程？
我们这下聘婚礼现定吉日，准备好六色礼，三斤带排骨肉，电视机，汽车、家电等礼物，开婚单，定结婚日子，给老丈人烟酒茶等礼物，现金根据家庭条件送，承在五金，金项链，金手镯金链子脚链子耳环，等等多了多送，女方不拒，一个地方一个规定，没什么样，现在人由双方力量而行，
现在的媒人一般都是自己的亲戚朋友担任，很多结婚的夫妇都是彼此亲朋好友凑成对的，没有自由恋爱的话，找的没人也都是自己身边的亲戚。选媒人也要挑好，找的都是生活幸福，口碑不错的人，有这样的媒人来促成这段婚姻，相信新人的婚姻生活也会非常美好的。.
2.下聘礼过程——备礼品
男方要给女方家送的聘礼一般都是几件隆重的礼物，每个社会背景不同，那么聘礼也会不一样，在古代的聘礼就非常多，而且都分各类罗列，书画绸缎是应有尽有。在七八十年的是送电视机、自行车、缝纫机这几件当时的贵重物品。如今可以送房送车，也能送存款的。
3.下聘礼过程——去女方家
准备好要送的聘礼，还有找的媒人也都没问题了，要等的就是下聘当天上女方家了。在这天，男方要早早的出门，准备好的礼品也是要包装好，最好是喜庆的包装。而女方家也会在当天早早的收拾好，等待男方上门下聘。这天的女方家里不会有人外出，大家都会等待。
一、婚礼时间流程表
6：28分：(起床) 新娘起床梳洗，用早餐(伴娘、化妆师开始准备、联系摄影师到位)。
7：28分：(新娘化妆) 伴娘和摄影师到位，安排人员拿新娘头花，新娘需约一个半小时的化妆。
8：28分：(扎花车) 婚车做花(注意配备嘉宾胸花，新娘手花、头花，整个扎花车的过程约四十分钟的样子)。
9：18分：新娘家人提前午餐，和家人小聚，准备新娘迎接时的一些水果，甜品及鞭炮等物品。
有没有懂历史的，谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的？
谢谢邀请，一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统，既是传统，必以典籍方能流传。中国五千年来，圣贤相继、德慧相承，汇积而成的典籍浩如瀚海，这些典籍正是我中华民族传统文化与智慧的结晶，使传统文化得以传承。
数千年来，儒家思想一直指引着中国人，重视人性的尊严，发扬仁义的道统，使中华文化历久弥新。那么，四书就代表了儒家经典的精华，其中啟示我们做人处事的原理，仍是千古不易的准则。
四书在我国，具有它的传统性和影响力，四书包括<大学>、<中庸>、<论语>、<孟子>四本书，它代表了我国固有文化的主要部份，能在社会上，形成完美的伦常道德秩序，忠孝节义的精神，使人与人的相处，更为和谐幸福。
由于儒家学说博大精微，无疑四书便成了世世代代***必读的书籍，使毎个人进而了解我国历史文化的悠久和优美，发现个人存在的价值 ，以及对国家、社会应有的责任。
这个问题非常好，也非常宏大。儒家思想渊源流长、博大精深，在中国两千年的思想发展史上具有举足轻重的地位。几乎所有的中国精神都是从儒家思想当中孕育而来，比如中国礼仪之邦的气度，海纳百川的心胸，锲而不舍的精神都是源自于儒家思想。他的发展可以简单梳理为如下几个方面：
先秦时期
先秦时期是儒家思想的成型与发展期，最突出的就是儒家学派的创建人孔子。他不仅著书立说，周游列国，还广收门徒，有教无类，使得儒家思想成为百家争鸣当中最先形成传承有序、生生不息的学说流派。孔子之后，曾子，子思子、孟子等人薪火相传真正让儒家学派成功走过了春秋和战国，历经大浪淘沙之后依旧历久弥新，焕发着青春与活力。在这一阶段，儒家的经典已经大量诞生，确定了以“仁”为核心的思想体系。从孔子的为政以德与克己复礼，再到曾子的修齐治平，最后到了孟子的仁政思想、民本观念。通过“四书五经”的系统阐述，儒家思想已经成型。当中的主张虽然在大***的的背景之下无人***用，可是却成功地埋下了***。
秦汉时期
秦火之后，大量的儒家经典遭到毁损。汉代初年通过鲁壁的发掘，伏生的记诵，儒家最主要的经典得以重新现世。儒家流散的门徒也开始聚集，以董仲舒为代表的新一代儒家提出“人副天数”理论。主张天有四时，人有四肢，天有五行，人有五脏。人是最能够感知上苍天意的存在，所以君王要施行仁政才能够顺应天道，如果逆天意而行只能是遭到上苍的惩罚。综合起来就是天人合一，天人感应的理论。他通过《天人三策》、《春秋繁露》向皇帝进言，武帝开始罢黜百家独尊儒术。可是最初仍然是外儒内法，表面强调儒家的仁义，内在还是刑法家的严苛。直到汉元帝开始，儒家思想才正式在中央和地方生根发芽，成为青年一代的学习内容。东汉时期，儒家思想已经深入人心，当时被称为“经学”，受到社会大众的关注。郑玄为汉代经学的集大成者，治学以古文经学为主，兼***今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”。即使是乱世英豪如曹操刘备等人也是在奉行儒家的主张，尊奉儒家思想为治国理念。
魏晋南北朝
魏晋南北朝时期，玄学大行其道，经学逐渐势弱。但是，经学已经化整为零进入到各个世家之中，成为各大家族的传家思想。其中有袁准以儒学而闻名，著有《仪礼丧服经》注一卷，《袁子正论》十九卷，《正书》二十五卷。傅玄专心经学，撰有《傅子》等书，提出“国以民为本”，民安则国安，民危则国危。后来到了南北朝时期，北朝有颜之推的《颜氏家训》，南朝有刘勰的《文心雕龙》。这一时期的儒家思想开始走进市民生活，并且体裁多样，在思想性之外更注重文学批判精神。
一直以来，儒家敬畏上天，董仲舒在其理论中提出“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”自汉代以后，这也是儒家的根本思想。但到了唐代这一思想受到了挑战，也就是佛家思想的引入。佛家思想当中刚提出，天也是在不断变化的，我们所处的天只是众多的天中的一层，宇宙之中唯有佛法不变。面对佛家的挑战，儒家牢牢把握住官方的科举制，唐代科举中的明经一科就是考察背诵儒家经典，记诵儒家思想。通过这种优势，儒家保住了统治思想的地位。这一时期的儒家与政治紧密结合，代表人物诸如魏征、韩愈等人都是国家重臣。在经学发展方面，孔颖达（一名仲达）的《五经正义》等著作集历代经学传统之大成，以考证的手法仔细研读儒家经典，是后世儒家学习传承的重要著作。
面对佛教思想的挑战，宋代由周敦颐、邵雍开始也在不断发展儒家思想。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念。邵雍的《皇极经世》《观物内外篇》等著作融合易经易理，通过实践验证发展儒家学术。后来就是著名的二程兄弟和朱熹提出了理学思想。它比佛家的思想更进一步主张天外无物，天外无理，主张“理”才是万物的本源。朱熹有在此基础上进一步发展形成自己的朱子学，在东亚地区广为流传。
明代儒家思想集大成者便是王阳明的心学。王阳明继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。这也是儒家发展的最后一个巅峰时期，清代虽然有黄宗羲、顾炎武之辈，但都已经是儒家思想中的变异形态，逐渐脱离了儒家思想的原旨，与儒家渐行渐远。
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