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穿我汉室衣裳嫁我华夏男儿原文？
穿我华夏汉裳，兴我礼仪之邦；着我汉家衣裳，嫁我华夏儿郎。凤女应当配龙子，安能屈身嫁夷狄？非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。——春秋·左丘明《左传·成公四年》
穿我华夏衣裳，兴我礼仪之邦。
着我汉家衣裳，嫁我华夏儿郎。
非我族类，其心必异。
天子守国门，君王死社稷；军卒葬沙场，女儿殉江山；煌煌北凉镇魂歌，三十万英魂赴国门。穿我汉衣裳，嫁我汉儿郎。北凉 死战！
我大明女子，不论贫穷富贵，出嫁之时皆可穿我皇室服装，凤冠霞帔。
我大明不割地，不赔款，不合亲！
一段慷慨激昂文字，叙说千年过往，每每读起，眼中都噙着泪水。作为华夏儿女，对于“凤冠霞帔”都不陌生，从大明开始，出嫁“真红对襟大袖衫＋凤冠霞帔”的婚服样式一直是国人心中认可的华夏婚礼服装。
“穿我汉室衣裳嫁我华夏男儿”这句话原文是烽火戏诸侯及书迷东极青华《煌煌北凉镇灵歌》初版名为《北凉歌》出自作者新书《雪中悍刀行》所写诗歌。作品原文:“北凉参差百万户，其中多少铁衣裹枯骨？
功名付与酒一壶，试问帝王将相几抔土？
山上走兔，林间睡狐，气吞江山如虎。
珍珠十斛，雪泥红炉，素手蛮腰成孤。
十万***，射杀无数。
百万头颅，滚落在路。
好男儿，莫要说那天下英雄入了吾觳。
小娘子，莫要将那爱慕思量深藏在腹。
来来来，试听谁在敲美人鼓。
来来来，试看谁是阳间人屠？”
农村俗语“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”这句话是怎么来的？
这是封建时代的说法，意思是男人一段娶了女人后，就应该负担女人的衣食住行。究其原因：
1.旧社会妇女没地位，被视为生儿育女的工具。童养媳就是当时所真实写照。
2.那时候男主外，女主内，女人基本上不用工作和生产了。
3.由于女人处于从属地位，无法作主自己的婚姻，都是父母之命媒妁之言，包办婚姻，卖买婚姻大行其道。很多是不幸的。也间接措伤了女人生产劳动的积极性。
他主要说的是旧时代的中国贫穷，男人耕耘打拼，女人在家带孩子做家务，全凭男人养活。男人可以娶三妻四妾，女人没有地位。新中国成立以后，主张男女平等，共同打拼，互敬互爱。这句话就成了过去。
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，无疑是写给女人的。从字面上看，女人嫁了男人，就可以吃穿不愁了。在古代，男人出外谋生，女人在家操持家务，正常的百姓家，过着男耕女织的普通日子。有钱的和当官的，便是锦衣玉食，三妻四妾。女人在家也就必须举案齐眉，对男人言听计从了。古时候，女人没有自己的独立地位，这种“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的说法还说得过去。而当今社会上看，这种说法却是大有出入的了。当今社会，男女平等，有许多女人也都是自立生存的。所以，现在的女性，多数人对“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的说法都有异议，我就是其中之一。 现在婚姻中的人们，多数是三口之家。男女都要出去工作，虽然有些女人因年龄和工作原因下岗了（男人下岗的也不少）。按老话“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”来讲，女人就可以在家里做家务管孩子就行了，不用到外面去操心了。没有，自立的她们下岗后，却做着小买卖。你仔细观察就可以发现，现在市场上做生意的多为女人。卖菜的、卖水果的、卖服装百货的……这样的女人是要强的女人，帮助丈夫多增加些家庭收入，让三口之家的小日子过得滋润些。也有一些是无奈才出去挣钱的，因为现在有好多男人根本养不了家。 “成家立业”，这句话是指男人说的。但当今也不知是怎么了，可能是中国阴盛阳衰的关系吧，好多男人，成了家却不能立业。生活中不难看到，好多家庭是女人在维持这个家。做为一家之主的男人，有好多没有责任感和责任心的。不要强和惰性，使好多男人有手好闲。而在妻子忙碌外面事业的时候，这样懒惰的男人在家也不做家务。由此，我想说，无论男人女人，有些人无论是工作还是家务，什么都行，那是因为要强。人家在不行的时候，努力去学，积极去做。相反，有些人真的是什么都不行，不行的原因是因为懒惰，没有上进心。无论男人女人，遇上一个行的对方，是一种幸福。遇上一个不行的对方，只好任命，不要轻意选择离婚。
现在太多的女孩选择独身，我不赞同，但我绝对不反对。还有好多离异的女人，在围城外徘徊。想结婚或者想再嫁的女人，一定不要抱着“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的想法，走进婚姻的殿堂。因为，谁也不是谁的天，谁也代替不了自己，不要把出嫁做为女人寻找“长期饭票”的依赖。即使是结婚了，组成家庭了，也要自立，不要依靠任何人。相反，要做好男人依赖你的思想准备，做好“嫁汉嫁汉，洗衣做饭”的准备。因为，男人结婚，是儿童时代的无限延伸。 “嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的时代，离今天太久远了，自立、自强的女人不会有这种想法。做为新时期的女性，在事业上做出成绩的同时，但愿也在“嫁汉嫁汉，洗衣做饭”的围城中，“洗”出尊严，“做”出骄傲。
这个问题就是体现过去女人生成地位的一种悲哀，中国传统文化讲究的是男尊女卑。女人不管在社会还是在家里是没有话语权的。在家从父出嫁从夫。没有自己的选择权。不像现在男女平等。到了要出嫁的年龄。也要听命父母之命媒妁之言。自己没有选择自由。婚前也不能和男人见面。嫁到夫家后。一切要听命丈夫的。所以过去的女人出嫁后只要有饭吃有衣服爱穿就很满足了。跟本谈不上有不有共同语言爱好。性格是否合适。跟本没有这么一说。因此就形成了嫁汉嫁汉穿衣吃饭的俗语。
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的意思是女人嫁了男人，就可以不用愁吃穿。在古代，这句话是非常对的，男人出外谋生，女人在家操持家务，正常的百姓家，过着男耕女织的普通日子。有钱的和当官的，便是锦衣玉食，三妻四妾。女人在家也就必须举案齐眉，对男人言听计从了。
然而随着时代的发展，这种说法却是大有出入的了。当今社会，男女平等，有许多女人也都是自立生存的，成为独立女性也就是说的“女强人”。对这句老话当然也就不赞同了。
现在婚姻中的人们，一般是三口，四口之家，有的家庭人数更多，男女都要出去工作。如果按老话“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”来讲，女人就可以在家里做家务管孩子，当全职太太就行了，不用到外面去操心了。家庭的生活压力就有点大了，在21世纪，闲着的家庭主妇便想起其他的谋生方式，如微商，电商，直播等等都能给家里增添一笔额外的收入。做这些的往往多是女的。这也让三口，四口的家庭过上滋润的小日子。这些女人赚的往往比男人拽的的还多。
所以说现代社会无论男人女人都要为家庭的吃穿而努力奋斗。
西汉孝平皇后的父亲和丈夫都是皇帝，一生无比显贵，为何最终她会选择***？
王嬿，西汉末年权臣、新朝建国皇帝王莽之女，母为王莽正妻王静烟。作为太皇太后王政君的同族，秉持朝政的重臣之女王嬿一出生，其后的命运就是注定了的与政治难舍难分。然而她与政治的联系并不是她选择的，或者说不是她能够选择，她被动与政治联系，成为政治的附庸，工具。
元寿二年九月初一辛酉日（前1年10月17日），年仅九岁的中山王刘衎即皇帝位，是为汉平帝。由于在汉平帝即位前，皇太后赵飞燕已被贬为孝成皇后，汉哀帝的皇后傅氏也退居深宫，因而要辅佐幼帝，垂帘听政的大任，就落在了王政君身上。
而此举，再度巩固了外戚王氏的权势。然而王莽并未就此满足，他还需要更大的权势，大到他可以摆脱外戚的身份，摆脱太皇太后的制约，成为真正的一国之主。为此，王莽将目光放到了幼帝身上。他想起早年的权臣霍光，想起霍光通过将自己的女儿送进后宫的方式，彻底把持了内外庭朝政，便***借鉴前人的经验。
然而就像王莽忌惮太皇太后王政君一样，王政君也对这个宗亲不够放心。因而当王莽提出将其女王嬿送入汉平帝的后宫时，王太后果断拒绝了。可王莽并不打算就此罢休。他搬出《五经》，以"皇帝即位三年，长秋宫未建，液廷媵未充。乃者，国家之难，本从亡嗣，配取不正。请考论《五经》，定取礼，正十二女之义，以广继嗣。"为由，建议从长安遴选合适的女子充盈后宫。
而这样的泛选，也给了其他王氏之女机会。为了保证皇后之位将来是自己女儿的，王莽又想出了逼退所有王氏之女的一招。他***意谦卑，说自己的女儿无才无德，不配进入后宫，又向太后施压，要其遣退所有王氏之女。无奈之下，王太后颁布了"王氏女，朕之外家，其勿***。"的诏书。
然而当其他女子都离开后，群臣又在王莽的指示下，开始频繁上书，称赞王莽之女王氏德才兼备，应当进入后宫，甚至可直接入主中宫。在"庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千余人，公卿大夫或诣廷中，或伏省户下，咸言："明诏圣德巍巍如彼，安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女？天下安所归命！愿得公女为天下母。"的境况之下，王太后不得不满足王莽的要求，放纵王嬿迅速封后。而王莽也再度获得大量赏赐。
元始四年（4），王嬿辞别父母，正式进入后宫，这时她不过十三岁。两年后，年幼的汉平帝辞世，并未留下子嗣。故而王莽立刘氏宗亲刘婴为太子，而王嬿则成为太后，依旧留守深宫。
居摄三年（8）年末，王莽终于丢下面具，自立为帝，刘婴被贬为定安公，而王嬿降为定安公太后。
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