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彝族婚服特点？
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结婚礼服，是指彝族女子出嫁时所穿的。这种礼服彝族人民赋予它具有神秘色彩，具有浓厚的民族特色。彝族女子结婚时，由姑母或尊长从箱柜里取出一件用红、黄、绿三种彩色布料做成的衣服，这就是彝族女子婚服。它比便装艳丽，但大都是圆领、右衽大襟、紧袖和长裤等样式。裤筒边缘，饰有红、黄相间的彩色条纹。有的在衣领和钮扣上，绣有各种图案。
彝族女子的成服礼服有两种：一种是结婚后一年举行一次的穿孝礼服；另一种是祭祀祖先和神灵时所穿的礼服，一般用黑色布料做成的窄长筒裙和镶嵌着红、黄、黑三色条纹的布料做成的上衣。上衣的衣领镶嵌有银泡和三色飘带，胸前缀有一块用红绸或红布做成的三角形方块，称为“龙”布。上衣的背后镶有一块用红绸或红布做成的方形布块，称为“凤”方块。在举行成服礼时，由长辈或同辈妇女将“龙”和“凤”方块放在新郎的背后，然后用丝线绕在新娘和新郎的腰部，表示永结百年之好。
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我是彝族人，想问下彝族学者们，做为一名彝族，应该知道些什么关于本民族的知识？
据彝文文献记载，彝族在历史上曾经历洪水泛滥的时代。战胜洪水之后，彝族人文祖先阿普笃慕召集了一次大会，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，由他的六个儿子（慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐）带领，每两支人为一联盟形式，向不同方向迁徙、拓疆。彝族先民分向各地后，逐渐成为西南地区具有一定影响力的民族。后世把这一重大的历史活动称为“六祖分支”。
关于彝族“六祖分支”的去向，《西南彝志》说：“武、乍二长子，居楚吐以南；糯、恒二次子，往洛博而北；布、默二幼子，实液中部漫。天上布满星，地上布满人，六祖的后裔，各处去定居。”由于彝语地名的消失和演变，难以判断“楚吐”、“洛博”、“实液”等地是现在的什么地方。但大部分专家学者认为，武、乍居云南，糯、恒迁四川，布、默徙贵州，从而形成今日彝族主要分布于川滇黔的格局。
《指路经》是古代彝族给亡者举行祭祀活动时吟诵的一种特定的古典***，别名《阴路指明》、《教路书》等，是彝族古籍的重要组成部分，属于毕摩文献，同时也是史诗性文学作品。《指路经》产生于民间，与一般民众联系紧密。流传于滇南的《指路经》和彝文家谱，大多说他们的祖先是由洛宜山（包括今天云南禄劝、会泽、东川及四川会理一带）迁到昆明的，然后到晋宁、通海、建水以至滇南各地。流传于凉山的彝族口头史诗《勒俄特衣》，对糯、恒两支的历史有较多的记载。
六祖文化广场位于云南省昭通市昭阳区西郊10公里处的旧圃镇，有一座石山，名叫老鸹岩。山崖下面有一眼泉水，因井内泉水上涌时形如葡萄，故名“葡萄井”，文人们称之为“珍珠泉”。在彝族大多数《指路经》中，都记载着葡萄井这个“六祖”取分支水的地方。
还有一个六祖广场在峨山县城，下图便是该广场的阿普笃慕像，是18年滇南两州三市彝人祭祖活动现场照。
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