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为何有人说孙悟空能成为文学史上的精神偶像呢？
简单说一点。
因为在中国文学史中，孙悟空是最鲜明的反权威文学形象。
不畏强权，勇敢正直的人物在中国文学中不是没有。但像孙悟空那么彻底的很少。
曾经有学者对中西文化差异做过一个评价：中国文化是阴性文化，西方文化是阳性文化（阿波罗太阳神崇拜等）。
由此可见，像孙悟空这样拥有阳性文化特质的文学形象有多么可贵。
如意金箍棒
《西游记》的成书时间是在我国明代中叶时期左右，孙悟空的出现因此也具有一定的历史意义，他的形象满足了人民群众的英雄情结，因为他不仅代表了一个时代的印记，也代表着一个充满反抗意识的神话英雄人物。
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在书里，孙悟空既能上得了天庭又能入得了阴司冥界，神通广大、无所不能；他可以“一窍通时百窍通，自修自炼习得七十二般变化”；他也可以一个筋斗云“朝游如海暮苍梧”。
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面对天宫庄严的玉帝，孙悟空也敢挑战：“他也只朝上唱个喏”，口出狂言道：“皇帝轮流做，明年到我家”；无法无天的竟敢以“齐天大圣”而自居。如***第四十五回里，孙悟空呼风唤雨，命雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪赃枉法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”甚至还当面取笑如来是“妖精的外甥”。
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遇见妖怪，孙悟空是火眼金睛，三打白骨夫人时主张“打杀！”，唐长老却是肉眼凡胎，只会双手合十：“不可杀生！且饶他性命！”甚至错念“紧箍咒”恨逐美猴王。西天取经之路本就坎坷，二师兄猪八戒却动辄：“分行李，散伙，回我的高老庄去！”不仅贪吃睡还放不下女色；沙师弟则是遇事太没个主意了，软弱无声。
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除妖降魔时，孙悟空靠着手里的这支如意金箍棒扫遍妖界，无所畏惧！奈何这上界的天宫也不见得是一方净土，这前脚千辛万苦降的妖转身就被菩萨轻松的收服了，只丢下一句：“悟空，莫伤他性命！这孽畜原是我的坐骑，乘我不注意时私自下凡，孽畜，还不快现了原形！”
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一部《西游记》，兜兜转转的读过春夏秋冬，孙悟空这只泼猴是入了骨髓了。
《西游记》是继《三国演义》、《水浒传》之后出现的一部伟大作品，和其后问世的《红楼梦》一起，共同构成了我国的四大名著。孙悟空是《西游记》塑造的最光辉的人物形象。吴承恩的《西游记》以整整七回“大闹天宫"的故事开始，突出了全书战斗性的主题，同时把孙悟空的形象提到全书首要地位，突出了他热爱自由，勇于反抗的品格。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下的五百年镇压，在西天取经的路上，见恶必除，除恶务尽，在重重困难面前，顽强不屈，随机应变，专为人间解除魔难。他那英勇顽强、桀骜不驯的战斗精神，深受所有人的喜爱，是文学作品中塑造得最为成功的艺术形象之一。
为何有人说孙悟空能成为文学史上的精神偶像呢？
【答】
之所以把孙悟空当成文学史上的精神偶像，只是看到了他无比精彩的童年时代。
因为他超强的战斗力，并且是为了公平、理想、正义而战斗！！！
但人们往往只喜欢看人成功风光的一面，却忽略了背后苦逼的付出代价的一面，若全面的看孙悟空的一生，老李却认为孙悟空其实是很悲剧的一个人物。
孙悟空从石头里蹦出来，无拘无束无忧无虑的在花果山快活了342年。
这段童年生活，是丰富多彩的。不仅猴子喜欢干的事，他全干了，而且花果山水帘洞，天造地设按当，占山为王；抽空在菩提老祖那学得七十二般变化和筋斗云，凭本事又在龙王那取了金箍棒；组织了一个有牛魔王在内的“七王兄弟联谊会”，经常开Party；阎王派黑白无常勾他到地府，结果被暴揍一顿。
另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢，取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。螟下簿子道：“了帐，了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。
孙悟空强销死籍后，因本领高强，得以天上地下几上几下，这也让他收获颇丰：掌握了两门农业技术——马匹养殖和蟠桃种植；多了两个称号——弼马温、齐天大圣；拓宽了人脉——什么三清四帝、四大天王、五方五老、普天星相、河汉群神，全部以兄弟相称；增了本领——偷吃老君仙丹在八卦炉中炼成“火眼金睛”。三界十方，敢在玉帝的宝座上翘二郎腿的，只有孙悟空一人！
但是，孙悟空这个时候已经膨胀了，喊出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，虽然口号喊得响，但他高看了自己的本事，也低估了天庭和保皇势力西方大雷音寺的实力。
我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。
孙悟空的形象，是文学史上的经典。其根本原因在于《西游记》的高水平刻画，赋予了这个人物典型的中式面貌，具有传统文化所推崇、人民群众所向往的特点，他之成为精神偶像，不是偶然的。
一、孙悟空形象之叛逆
孙悟空性格中的最大特点就是叛逆，他能够以一己之力向规则宣战，虽然失败且付出了五百年的自由为代价，但仍将之引为人生最豪壮的成就，“你去乾坤四海问一问，我是古往今来第一妖”便是他对自己的评价。
在《西游记》的成书时代，儒家学派已经定于一尊，以“国教”的身份，牢牢把控主流话语权，并且随着历代统治阶级的有意歪曲或强化，循规蹈矩、俯首帖耳，不乱说乱动成了一部分人对儒家的刻板认识。但儒家也是具有反叛精神的，如对“汤武革命”的推崇，如孟子对“独夫”的界定，在儒家文化的一统江山之下，改朝换代并不被禁止、被否定、被讨伐，便是这方面的明证。儒家六经之首的《易经》，便是讲述变易的道理。所以，孙悟空以“玉帝无能”为由，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，虽然统治阶层个个深恶痛绝，但草野群妖（其中不乏体制内出身），却个个既敬且畏，而孙悟空这一反叛者形象的大受欢迎，便是基于这种文化的深厚土壤。
二、孙悟空形象之乐观
孙悟空也有郁闷的时候，在小雷音寺，各路神仙也难奈妖怪何，孙悟空闷极而睡，便有日值功曹前来干预：“你是人间之喜神，何闷之有？”换言之，天上地下，作者读者，都认为孙悟空是无忧无惧、克服万难的英雄，面对再大的苦难，也会勇往直前。那些遭遇过苦难，或正遭遇苦难，承受过挫折，或正承受挫折的人，都会从他的身上汲取营养、分得力量，更坚强地面对曲折的人生。“过了一关又一关，没有过不去的火焰山，”便是后人赋予他的精神写照。
三、孙悟空形象之智慧
在取经路上，孙悟空很多的时候不是展示武力或单独依靠武力，而是以智勇兼备的形象，深入人心。他会诱骗懒惰贪财的猪八戒巡山寻宝，会变化了欺骗各色妖怪，会第一时间编造谎言隐藏和尚身份，也会把看好的妖怪宝物据为己有。人生路上无限波折，更多更好更恰当地运用智慧，是每个人的理想追求，但智慧仿佛往往为对手所设，***往往为别人的专属。当彼之时，看虚拟的人物如何施展智慧，是一个不错的选择。
孙悟空的人物形象种，知恩报恩、游戏人间的比重也相当巨大，较之唐僧的愚盲、猪八戒的懒惰和沙僧的无主见，他似乎更适合成为我们的朋友，与我们一起打破世俗的禁忌，追逐生命的喷发。当一以贯之的反叛跳脱终成正果，如来佛疯了他一个充满火药味的矛盾佛号：斗战胜佛。我们或许能够从中读出，这正是非主流坚持到最后的伟大胜利。
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