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丁忧从什么朝代开始的？
从西汉到清朝，服父母丧事的丁忧期间，官员要辞官三年在家。
（1）丁忧夺情存在时间非常长 这一制度，无论是汉人***还是少数民族***都是如此。对于这一制度，最复杂的当属两晋南北朝时期，就是兄弟姐妹都能丁忧。唐代因为“文化多元”丁忧观念反而弱了下来。到了宋朝又开始兴盛，元明清三朝继续发展。 关于夺情，主要是两者。一是因为重要，二者纯粹的政治斗争。任何时期都有一些重要的官员，若三年不理政必会出现大问题。因此，这就需要夺情——或者不必丁忧，或者提前结束丁忧。 许多人一提到“丁忧”“夺情”都提到明朝的张居正，本文就不说了，说说被忽略的其他朝代。。
（2）元朝的“丁忧”政策 我们之所以说，元朝是“汉化***”、它与蒙古帝国完全不同，就在于忽必烈再与其他汗国交恶之后，蒙古帝国已经彻底分裂，“元朝”和各汗国都是实质上的各自发展。 忽必烈时期最著名的文臣当属刘秉忠，刘秉忠命名“大元”又建造了大都，同时构建了整体的儒家通知系统。其中“丁忧”问题也在其中。起初，丁忧问题只适用于***，忽必烈时期也大多属于草创期。可以说，元朝统治的“儒家化”的失败，主要是忽必烈之后的皇帝们都仅仅是“忽必烈政策”的实践化。总体并无发展。 例如1298年就规定：凡值丧，除蒙古、色目人员各从本俗外，管军官并朝廷职不可旷者，不拘此例（即丁忧三年）。 1304年又规定：禁卫军、边防军等可以不丁忧（27个月）。 1305年又规定：吏员、阴阳人、医生不能丁忧。 自元文宗（1328年10月—1332年9月）开始，蒙古人、色目人开始可以丁忧。
（3）夺情中的权力斗争因素 宋朝神宗的“李定匿丧”、南宋***理宗的“史嵩之起复”都是因为“丁忧制度”而发生。宋神宗、王安石对李定匿进行“夺情”，守旧派为此发动言论攻击。最终，经过反复拉锯战，李定匿以退职转任为结果。史嵩之受到了七百多名儒生的反对，结果被史嵩之的政坛对手利用。宋理宗最终放弃“夺情”。
在“丁忧”占据绝对道德优势下，在长达“三年”的不居政行政的时期里，“大权旁落”是最明显的。皇帝、其他人都可能借此机会“削权”。加上你走了，其他人才就会踊跃出现，皇帝的“垂青”自然会在“丁忧”完成后造成“萝卜坑里已经有萝卜了”的难题。 再加上，每个居政者都会有问题，在此期间政敌如果对其进行打击，那么对居政者非常不利。 如此等等，不一而足，夺情自然就水到渠成了。
根据儒家的传统***道德观念，朝庭官员在位期间，如果父母去世，从得知丧事的那天起，必须辞官回到原籍。为父母守制27个月，这就叫丁忧。
丁就是"遇到"，忧是"居丧"。丁忧起源于汉代。汉代丁忧之风日盛，西汉时国家专门做出规定，官员的父母死去，官员必须停职守制，如果隐匿不报，一经查出，必须受到严厉处罚。到了唐代，丁忧之风慢慢平息。到了宋代，朝庭更加重视丁忧制度，专门设置机构，由太常礼院管理，凡朝庭官员有父母死亡，须报请解除官职，服满后重新复任官职。到了明代，发生变化，除了父母丧不必解除官职。清代规定，凡大小官员，匿丧不报者革去职务，武将丁忧不解除官职，给予***期一百天。民国以后，丁忧制度慢慢退出了历史舞台。
官员在丁忧期间唯一要做的就是为父母守孝报恩。在丁忧期间，夫妻要分开，吃，住，睡都在父母坟前，不能喝酒，洗澡，剃头，不得进行婚嫁喜庆和一切***活动。
作为中华民族最基本的孝道教育，丁忧反映的道理就是要报答父母的养育之恩，父母不在了，子女至少在坟前守孝三年，要好好的思念父母！
丁忧源于汉代。
古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。在汉末丁忧去官很通行，非但是父母三年之丧要丁忧，就是兄弟姊妹期功服之丧也要丁忧。
武将丁忧不解除官职，而是给***100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另给***日
官员在丁忧期间唯一的任务就是为父母守孝报恩。在丁忧期间夫妻要分开，吃、住、睡都在父母的坟前旁边，停止一切的***和应酬，守孝三年期间不得进行婚嫁庆典等喜事。丁忧的道理是什么呢？就是要报父母的恩，孩子出生三年内都离不开父母，时时刻刻都需要父母的照料，所以对父母晚年要尽心尽力，父母不在了做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。儒家讲：”慎终追远，民德归厚“。 这是中华民族，家家户户，历朝历代，都举行盛大仪式祭祀先祖的原因所在。这不但是孝道的教育，更是人性本善的维护。
云享来答。
“丁忧”，“丁”的意思是遭遇，“忧”表示丧事。丁忧始于汉代，那个时候的丁忧范围很广，不仅仅是父母之丧要丁忧，兄弟姐妹之丧也要丁忧，因此汉代的时候因丁忧去官很流行。后来才慢慢变成只要父母之丧才需要。
其实，“丁忧”这个说法早在春秋的时候就提出来，那么“丁忧”为什么真正流始于汉代呢？
一开始，居丧三年更多是孔子个人的主张，当时百家争鸣，儒家只是百家之一，并未取得思想统治地位。直到汉代，罢黜百家，独尊儒术，丁忧制度才日进推崇。
“丁忧”的期限是三年，为什么是三年呢？
因为古人认为，在人生的前三年里，孩子一刻都离不开父母，父母在他的前三年细心照顾，因此父母死后，需要守孝三年，以表孝敬。在这三年里，要在父母的坟前建一间小屋，吃住睡都在这里，并且不喝酒、不洗澡、不剃头，停止一个***活动。
中华的传统文化之中，极重孝道，而在古代按照儒学的观念，在朝为官者，若是在位期间遇到了父母离世，那么不管其到底是什么位置，都要辞官回乡为父母守孝，而这种情况，在当时就被称作丁忧。
由于时代不同，有很多的汉字古代与现代的意思并不一样，丁忧也是如此，在《尔雅》之中，将“丁”解释为“遇到、遭逢”，而在《尚书》中，“忧”指的是“居丧”，古代家中遇到父母离世，儿女子孙们自然会忧伤，遵循传统为父母守丧。
周朝时的规制：子女为父母守丧三年，始死、三日不怠、三月不解、期悲哀、三年忧，恩之杀也。“三年之丧，天下之达丧也。”在东周即春秋战国时代，当时的儒家体长重丧，所以也就提出了“养生者不足以当大事，惟送死足以当大事”的思想。
《礼记》之中对于居丧的各个环节都有非常明确的要求，衣食住行等规定很详细，时间是三年，之所以确定为三年，因为孔子认为父母养育孩子，从呱呱坠地到童智渐开，大概有三年的时间，父母要须臾不离，浪费了三年的青春年华，而父母离世之后，子女也应该放下一些陪伴父母三年，以报答养育之恩。
而在丁忧期间，不准婚娶、不能宴饮、不能作乐、不能生子、不能出游，也就是说，基本停止了所有的欢庆和***活动。
不过在秦与前汉时期，守丧还只是一种道德良俗，并非是法律强制规定的，有孝心有道德的人必须要做，其他人不置可否。
然而到了东汉，对于居丧的诸多条件开始明文规范起来，甚至有些朝代将其明确违制入刑，居丧丁忧，逐渐也就成为了法律强制规定的一种制度。
先秦时代，丁忧者的身份很宽泛，而到了后世，大多指的是官吏居丧。
古代的人，在父母死后，子女们按照传统礼法需要持丧三年，在此期间不能婚******，任官者也必须离职，这称作“丁忧”，而这样的规制起源于汉代。
在人类世界的大多数地方，父母离世都是很伤心的事情，在古代中华文化之中尤甚，先秦时代，孔子的学生宰予曾说：“为父母守丧，三年时间实在太长，君子三年不为礼，礼必崩，三年不为乐，乐必崩，这是导致礼崩乐坏。”所以宰予认为，为父母守丧，一年就够了。
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