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从民国的长袍褂、洋装、中山装浅析，现代人如何穿出“民国范儿”？
服饰，一种可以根据不同类型的人，从而制定提升气质的衣服，接下来一起来讨论一下从民国开始的服装演变。
大家都知道，民国服装已经开始了从简，男士大以唐人装为主，女士话也较简约，将复古长裙指定成简约长裙，并且色彩也比较单一，从简，且服装搭配得佩戴与服装相统一的帽子和小包。
民国开始，接收西方教育的人士越来越多，文化悄然生息的发生了变化，不仅如此，服饰也被广为之传，这种服饰呢，则简称洋装，洋装洋装，听名字就比较洋气。而到了现代了，旗袍比较居多，因旗袍比较适合亚洲人的穿衣风格，并且比较凸显身材，从视觉上更加有冲击感。
@头条时尚
时尚摄影，模特穿着中山装，应该如何选择摄影背景？
中山装据说是孙中山先生在日本青年装基础上改进而来。小时候穿过简易的没有衬子。后来穿过军便服，西服。西服有时觉得太正式还是休闲随便任何地方都可去。要说中山服在什么背景下拍摄合适？青砖青瓦白墙，提皮箱码头登船的场景比较合适。
谢邀。“中山装”顾名思义是以孙中山先生为名的现代中式男子服装。据说清末民初孙中山先生有感于西装与中式传统服装（对襟式衫褂等）都不能很好适应当时中国民众的生活实用功能及对精神面貌的要求，就委托日本华侨张方诚设计了中山裝的草图，之后到上海，1916年由“荣昌祥呢绒西服号”的著名宁波裁缝王才运依照图样制作，成为中山裝的起源。1925年，孙中山先生去世，为了纪念孙中山先生对中国革命的不朽贡献，广州革命***确立了“中山装”这一名称。
由于中山装由孙中山倡导，民国***将中山装定为礼服，又赋予其规范的形制和涵义。20世纪以来，诸多名人要人喜欢在公开场合穿中山装，其中包括***、丘吉尔等人的特色着装，而***所喜爱的中山装也被列为“国际十大名人套装”之一。中山装此后更是作为一种政治服装而流行全国，成为“国服”。
到20世纪的后20年，随着社会发展与进步，中山装的政治标签被逐渐隐去，无论在款式和色彩上都被赋予了更为丰富的变化。中山装成为很多明星在重大场合凸显独特风格的首选，另外也成为很多国内外时装设计师的灵感之源。我们看到无数经过改良的中山装出现在T台上，颠覆了传统中山装立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣、后片不破缝的固定形制，在保留其神韵的基础上以东西方风格交融设计，获得更符合现代人的美学趣味。
Corneliani
所以再回到这个问题，时尚摄影中***穿着中山装，应该如何选择摄影背景？时尚摄影的本质是关乎时装的视觉艺术，其中创意与颠覆陈规是最核心的要素。所以在背景选择上并没有什么“正确”的建议，时装、***和空间三者之间或和谐或反差完全由摄影师与品牌的创意与需求所决定。
春节准备哪些祭祖物品？
中国各地，一到春节，都要举行隆重严肃的祭祖活动。
台湾：时序一到除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。那时红烛高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。迎接新正，也叫“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遗像供在祠堂里的。家人就同去祠堂行祭祖礼仪。
广东东莞：正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈分、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。
河南开封：守岁到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈分，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
湖北罗田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准备祭品供奉在祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛的早餐相招待。
东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋，祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”。
粤桂地区：初一上午五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈份，排前后次序，向祖宗跪拜叩头。
豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈分长幼，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜。
川西地区：祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光，铜磬在一声声敲着，弥漫着肃穆的气氛。这时候，长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈分长幼，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。
《红楼梦》中秦可卿为什么一天要换四五次衣服？
《红楼梦》第十回，贾璜妻子欲为侄儿到宁府找秦可卿说理时，撞见了尤氏，谈话中才知道秦可卿病倒了。据尤氏所言，秦可卿是经期两月没来，话也懒待说，饭也懒待吃，成天躺着等医生看病。
听到尤氏的话后，贾珍也甚是担忧，言语中是衣服不值得什么，多得是，但是担心秦可卿脱换衣服会加重病情，觉得秦可卿是糊涂了。
贾珍担心是有道理的，秦可卿病中原本就虚弱无力，最需静养，却每日起来换四五遍衣服，还需要坐起来应付医生，费神费力。那么秦可卿作为病人本人，为何看个病还要如此大费周章呢？为此，很多人生出了各种阴谋论来，更有的直接将秦可卿当成了勾栏姐儿，认为是其见到个外面男子就想着花枝招展，不成体统，这真是冤煞秦可卿了。
秦可卿频繁更衣，最最重要的原因，是礼仪所致！
在古代，贵族人家对衣着有着严格的规定，什么场合穿什么衣服，作为钟鼎簪缨世族，贾家一直如此，所以在第三回黛玉进府，宝玉自外面还愿回来后，才见了贾母便返回，继而穿了家常衣服出来，方见到了林妹妹，贾母为此嗔他：“外客未见，就脱了衣裳”。可见在见外客，按规矩是不能穿家常衣物的。
这种礼仪在元春省亲时就有所体现，元春刚进入贾府，便马上更衣，而后在贾母等人拜见过后，再次更衣，才能与祖母母亲叙旧，这都是有严格的规定的，穿着朝服时，贾母贾政等人就是臣民，需要叩拜，而要与家人共聚天伦时，就需要穿 礼服。
秦可卿作为公府少奶奶，自然深知这个礼仪。而且秦可卿素日就是个要强的人，处处都想做到完美，最怕落人褒贬，他人不过随口两三句话，都够她度量个三四天。这样一个秦可卿，即便在病中，即便换套衣服都很费力，她也会尽量做到没有差错。
其次，与秦可卿病症有关
秦可卿突然病倒，几个太医也是每日轮流四五遍的为蓉大奶奶请脉看诊。
这个情况就被[_a***_]尤氏念叨给了公公贾珍：
“（太医们）大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳……”
今天的人们实在是不能理解，不过每天是请脉，干嘛还要换衣裳呢？只能说贫穷限制了想象力，封建社会的贵族大地主的奢华与讲究我们不懂。总之，请过了一次脉，少奶奶就得换一次衣裳。
于是贾珍发表了意见：
“可是，这孩子也糊涂，何必脱脱换换的，倘再着了凉，更添一层病，那还了得。衣裳任凭是什么好的，可又值什么，孩子的身子要紧，就是一天穿一套新的，也不值什么……”
这些事在今天看来，公公关心儿媳妇也是人之常情，算正常，可是我们必须要放到封建社会的环境里去分析。秦可卿每见一次太医，诊脉后都要换衣裳，这应该是是贵族内帷女性见外人之后的必要礼仪。封建社会对女性尤其是贵族女性的要求是极为苛刻的，大门不能出，二门不能迈算最基本的要求，还有一句话叫“饿死事小，失节事大”。就是说，生命和名节、脸面相比，简直不值一提。秦可卿被一位大夫请完了脉，就得换一次衣裳，这个换衣裳是统写，恐怕净手也是必须的。
这个价值观贾珍在面对儿媳妇秦可卿时给颠覆了：身子最重要，其它全都不是事儿。读者朋友们，千万别小看贾珍的这个表态，他的身份是公公，也是贾氏族长，是国法家规的维护和执行者，《红楼梦》时代可不兴以人为本，贾珍也不懂。
秦可卿病了，贾府里，首先应该着急的应该是贾蓉，再就是尤氏等长辈来操心，贾珍亲自过问儿媳妇脱脱换换的更衣，操心儿媳妇吃哪一处的人参，为儿媳妇到处寻大夫。在《红楼梦》的那个时代，是绝对不正常的。曹雪芹这么写贾珍，只有一个目的，就是让读者自己思考，这公公对儿媳妇关心太过了，太不正常了，两人到底是啥关系，其实早在贾珍的这个态度上，已露出了端倪，为秦可卿淫丧天香楼埋下了伏笔。
因为古代女子不可随便面见陌生男子，若要面见，必须梳妆打扮好才可以。而秦可卿每日需要看好几次大夫，故而需要不停换衣服。
《红楼梦》原文中有一段婆婆尤氏说媳妇秦可卿病的描述：
如今且说媳妇这病，你到那里去寻个好大夫来与他瞧瞧要紧，可别耽误了。如今咱们家走的这群大夫，那里要得，一个个都是听着人的口气，人怎么说，他也添几句文话说一遍。可倒殷勤的很，三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳，坐立起来见大夫，其实于病人无益。
由此便知秦可卿一日换四五遍衣服是为了见大夫，这是受古代男女授受不亲的社会规则禁锢，即使在重病中，没有精力，也要挣扎着换衣服，并非闲着没事。而且古代看病，大夫不能面对面给病人看病，所以秦可卿不和大夫见面也得换衣服。在古代极度繁琐的礼节中，女子生活处处受限，尤其是大户人家，这对生病的秦可卿来说是很可怜的！
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据文本第八回可知，秦可卿是秦业从养生堂抱养过来的，“长大时，生得形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，结了亲，许与贾蓉为妻。”
可知其容貌是极为出众的，作者又道她鲜艳妩媚似宝钗，风流袅娜如黛玉，周瑞家的夸香菱时，也是拿秦可卿作参照，说香菱有东府大奶奶的品格，足见秦氏出挑。
又第十回，尤氏接待璜大奶奶时，通过尤氏之口，便知秦可卿性情温和，深受长辈喜欢，行事亦有度，但心思细腻，敏感，“不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。”
秦可卿生病期间一日要换四五次衣服，也是经尤氏之口道出，“三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳……”
其实秦可卿在病中，即使不换衣服也不会被责怪，但她坚持一日换四五次衣服，原因有三：
一、其人知书达理，懂礼节。第五回，宝玉要睡午觉，由秦可卿来安置，此时书中道“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。”
能得到贾母的如此肯定，说明秦可卿是极明礼，懂礼节的。又观第十三回，秦可卿死时，作者那一番十分经典的言论“那长一辈的想他素日孝顺，平辈的想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、爱老慈幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”
从每天“换四五次衣裳”来看，透露出两个信息。
第一，秦可卿“病重”，需要时刻卧床休息。
秦可卿得了什么病呢，据书中张友士所诊，不过是气血两虚，月经不调之类的妇科毛病，不是什么大病。秦可卿得的是“心病”，是与贾珍的“扒灰”。所以她“卧床休息。”
所以每次大夫来了，她起床起来梳洗着装就诊。诊断完了，回房休息，卸妆宽衣，然后休息。如此一天见四五个大夫，换四五次衣裳就顺理成章，理所当然了。因为不能穿着见客的衣服上床休息啊，不但不舒适，还糟蹋衣服呢。而贾珍那句“衣服任凭是什么好的，可有值什么”便是佐证。
第二，这大概从侧面透露出，宁府根本不讲究什么大家族礼数。
宝玉房里的晴雯生病，请外面的大夫来看，晴雯也只是伸出一只手，上面搭上纱巾，大夫隔着帘子诊脉。而秦可卿，见一次大夫换一次衣服，这就说明，她是出去见大夫。
在古代，妇女同志是不能随便抛头露面见男客，就是是男医生，那也不行。晴雯尚且如此，秦可卿做为宁国府正经主子奶奶，看病都是这样直来直去，可见，在宁府，也没啥什么世族大家庭规矩可言，一切全凭贾珍肆意妄为，在这风气下，秦可卿一天换四五次衣裳也很顺理成章了。
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