大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于喜释礼服定制的问题，于是小编就整理了2个相关介绍喜释礼服定制的解答，让我们一起看看吧。
古人在穿着上有何讲究？
感谢悟空小秘关照约题。
行不露足，笑不露齿。
衣，是外罩，服是贴身，裳是衣外装饰的袍，氅是披风，内服是肚兜与兜裆布的裤头。
另，衣专指裤，服专指上衣。
古人，大袖，宽裳，是为可合衣而卧时，当铺的与盖的被子褥子用，且随身携带的穿在身上的。
在礼法上：
华服.仪服.美服.礼服.宴服.罩服.行服.常服.便服.工作服.寝服.睡服.衾服。且春夏秋冬每季各四套。
华服，穿于重大群体***上。
仪服，穿于重大仪.议会上。
美服，穿于重要人物迎来送往上。
中国古代历史上较为悠久，历经了太多王朝更迭；朝代不同，穿着打扮有很大差异；即使同一个朝代的不同时期，流行的衣着服饰都大为不同。
还是原始人时期，人类只知道用树叶和兽皮来遮掩***身体；从出土文物来看，早在1.8万年前，人类已经开始使用骨针来缝制兽皮。随着时间推移，原始人逐渐掌握了利用树皮、草茎等植物纤维搓制绳索的技术，同样这一技术也被用来制作草衣。
氏族社会时期，皮革加工和缝纫技术有了进步长足,人们衣服中开始出现了少量棉麻织物；大概在2700年左右的部落时期，人类已经学会了制作丝织品。
至此之后的几千年，古人穿着最好的穿衣就是丝织品，因为工艺水准和制作方法不一，衍生了很多产品:锦、绣、绫、罗、绢……此皆为丝织品。
汉朝除了国力强盛，同时也给后世留下了灿烂丰富的文化；汉服就是其中典型代表。
汉服的基本款式约有九类，在其基本款式下又因裁剪方式、领口、袖型、束腰等的不同演绎出几百种款式。汉朝主要衣服主要的有袍、襜褕（直身的单衣）、襦（短衣）、裙（为女性特有服饰），妇女穿着有衣裙有两件式。社会阶层不同穿的也不一样，有钱人家可以穿绫罗绸缎，一般人家穿的是短衣长裤，而贫穷人家穿的是短褐（粗布做的短衣），帝王则会穿金缕玉衣。
发型方面成年男女都需束发挽髻，但是佩戴的头饰却不一样:男子常常戴冠、巾、帽。地位较高的人可以加冠，其中冠也分三六九等，冕冠为皇帝、公侯和卿大夫独有。巾则是青年人成年的标志，男人到20岁，行成人礼时，没有身份的庶人裹巾。而最普通的劳动者戴帽。女子发髻的梳发方式多种多样，在此基础上佩带珠花、步摇等各种饰物，鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽和盖头的。
关于穿鞋方面则有严格的制度:祭服穿舄，朝服穿率，出门穿屐。妇女出嫁，应穿木屐，还需在屐上画上彩画，系上五彩的带子。穿鞋的讲究在传统绘画和戏曲中就已经体现出来，穿的履有些就有很厚的鞋底，鞋头上往往还有翘起的的装饰。
古人一举手，一投足，都要考虑是否合乎礼节，就连穿衣戴帽也不例外。古代的服饰带有明显的阶级色彩，它是用以区别贵贱尊卑的一种标志。服装的质地、款式、颜色、纹饰等都有严格的规定和限制。衣着打扮常常不止是一个人的个人标志，往往还是他的社会代号。
具体体现在以下几个方面：
一、质地明贵贱
在棉花传入我国之前，古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为“帛”，分类细，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等，这些只有统治者才能穿。
因此，宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。后来一般读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。如诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣”。
二、长短显身份
李商隐在《杂纂》中说：“仆子著鞋袜，衣裳宽长，失仆子样。”因为“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，是不能宽衣博带的，只能一身短打扮。
这正如后来哪怕到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短打扮，站着喝酒。上等人、读书人是穿长衫坐着慢慢喝酒的。
感谢邀请。
这个题目太大了，要说个大概，估计十本，每本一百万字，总共一千万字的专著也讲不完。
笼统地说，“穿着”，因时因地因俗而异。
古时候，包括现在，不同时代、不同地域、不同气候、不同季节、不同民族、不同阶层、不同年龄、不同性别，等等等等，都会不同。
一言以蔽之，基本不可能。
当然，也可以“管中窥豹”，讲讲古人对“穿着”的看法，再讲讲具体某个阶段的特点。
东汉刘熙写了《释名》，里面专门有《释衣服》一篇。其云：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳；障也，所以自障蔽也。”
这段话，把“穿着”的起源和基本功能说得很透彻了——避寒暑，遮羞惭。
《风俗通义.愆礼》说：“衣者，隐也；裳者，障也；所以***自障闭也。巾，所以饰首。衣，所以蔽形。”
谢邀，这个问题很大，华夏族就是因穿着讲究而得名的，与华夏族穿着不一样的统统称为蛮夷，比如被发左袄。这里面的讲究太多，条友心恬澹先生的回答己勾勒出大的轮廓，很有条理，这里就不赘述了。讲两个故事，一个是子路惨死。儒家是礼制的维护者，特别讲究正衣冠。孔子学生中有个特别豪爽的叫子路，在战斗中帽子歪了，他本能的去扶帽子，结果被对手剁成了肉酱。这个故事，有两层说道，一层是肯定的，说子路宁死都不忘身份仪容，有信仰。另一层说子路是被儒学害了，迁腐。我平时爱穿休闲装，倾向于后者，着装舒适是第一要务。第二个故事是赵武灵王的胡服骑射，过去华夏族的服饰是宽袍大袖，这在和平年代行起礼来，翩翩如蝴蝶，很有气场，可打起仗来就裹手裹脚，施展不开，位于北方的赵国，一方面要对付匈奴，一方面要对付强秦，它的国君赵武王为了提升战斗力，把士兵的制服按匈奴人的样式改成了束腰紧口，人顿时利索起来。这称为胡服。华夏族因无帖身***，两个胯子张开是很不礼貌的，之前骑士都是站在战车上打仗，既不灵活，又浪费人力，起码多个驾车的御者。赵武王进行服装改革后，战士可跨在马上，单人独骑进行战斗，使赵国一跃成为军事强国。这个故事说明服装要突出其功能性，现在强调文化自信，有些人提倡恢复汉服，这就是只求其表，不知其里，华夏文化合理的内核是兼收并蓄，与时俱进，穿个汉服开起车来不仅不方便，而且有安全隐患。何况历朝历代的服饰，由身份，贫富不同，样式不一，哪一种算正统呢?汉代******，我肯定受不了。
《清平乐》有谁能评论一下吗？
清平乐是一个曲牌名，是清乐和平乐的合称。
清乐的来源可以追溯到汉代乐府的相和曲，简单说就是歌伴舞。六朝时期变得清雅，唐代进入宫廷，成为教坊曲。五代和北宋时期的《清平乐》曲调比较婉转，大多吟唱爱情，例如南唐李后主写的：
离恨恰如春草，拂了一身还满。
表面上写的是自己和周后的爱情，实际是国家遭到强邻逼迫的恐惧和感伤。
这个强邻是北宋，天下不太平的时候，清平乐唱起来是那么凄凉。
李后主的惆怅没起啥作用，北宋很快灭亡了南唐，统一了半个中国。
清平有一层意思是清明和平的世界，或者说太平盛世，北宋经过三代皇帝励精图治，传到宋仁宗，宋仁宗时期的统治总体比较太平，除了和西夏打仗，税收高，小股农民起义比较多，军队扩招，出现财政赤字之外，其他没大毛病，所以算是清平世界，宋仁宗也被称为一代明君，加上他脾气好，怎么被大臣喷都骂不还口，还舍得发工资发***，所以得到强烈追捧，***喜欢。
那时候，大家喜欢用《清平乐》写歌词，例如宰相晏殊的：
别来春半～
晏殊还有一首《浣溪沙》：
真真的一部好剧，贵在呈现清明上河图下的宋，以往这种展现太少了，不谈学者，很多百姓只从电视剧上去追踪汉唐的盛世，清明的满汉，秦时明月民国离析，而谈宋只知靖康之耻精忠报国。
清明上河图只是图上观，而一部清平乐看活了清明上河图，更难得的是辩证哲学的上升到孤城闭，每个人的世界里都熙熙攘攘却始终不为人知！
歌舞升平之下一定有人为其负重前行。帝王如何宠妃如何良臣大儒出将又如何，历史的一页要有人走过，有走过的痕迹！守初心难做自己难，终究是守难守成，一人悲苦万民悦抵过了独善其身。
渭城的烟雨啊，城门缓缓开，城门缓缓闭，归矣。
喜欢这部剧，更喜欢文化空前繁荣，百姓安家乐业的宋仁宗时代。小时候仰慕开疆拓土有丰功伟绩的皇帝，后来觉得那荣耀的背后更多是一将成名万骨枯。这部剧更加让我喜欢宋仁宗的时代，文化思想能自由发展，上有士大夫名流仁德精致表率，下有百姓安家乐业经济发展。这就是个很好的时代，哪怕现在来看也都是有很值得学习地方，尤其文化方面。有一点与其他古装剧不同在于，很多古装剧无论后妃，宫中仆人甚至朝廷大臣有一股深入骨髓的奴颜婢膝，而这部剧让人体会到的是礼仪而不是谄媚，礼仪之外更多是宋臣外柔内刚的气节，这得益于宋仁宗的广开言路和仁。
范仲淹，苏轼，文彦博，韩琦，曾公亮，王安石，司马光，包拯，宋痒，富弼，欧阳修，狄青，种世衡…，政通人和，四海宴平，名臣辈出，光耀千年。以盛世之姿，却兵锋不足，西北狼吞，灵州城灭，山河抱恙。 每次读宋史，都想过去看一看，三千名，付与烟尘。万家巷，一片墟灰。笑谈风流处，当时明月。
到此，以上就是小编对于喜释礼服定制的问题就介绍到这了，希望介绍关于喜释礼服定制的2点解答对大家有用。
