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黄庭坚的“点铁成金”和“夺胎换骨”说对后世诗歌有什么影响？
打一个通俗的比方！
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对于黄山谷（黄庭坚），亦然！
黄山谷师法杜甫，亦诗法杜甫。他认为杜诗“无一字无来处”，如果你看过《杜诗诠释》的话，那么你也不得不认同这一句话的正确性。其实古人们在这方面有些主观了。
诗中的任何一个字若要追溯起来，都可以有出处的。哪怕写的时候没有，读的时候也会被人找出来！
如果说王安石将这种方法运用得曼妙，那么黄山谷则将这种创作方法发挥到了极致，结果就是将自己的诗变成了迷宫，一般人看不懂，准确地说，读书人也不敢说自己看懂。
宋朝人对此持有异议，认为黄山谷走得太偏了。但是宋朝人写诗也懒到大用典故。
明朝人对此特别不满，认为黄山谷是在误人子弟，但是明朝人写诗也是将典故生搬生套。
元好问对此也表示质疑，但是在他的一些诗歌里，典故也是经常可以看到的。
清朝人更对黄山谷表示否定，可是他们自己写诗时，同样也要取巧，只不过将一些典故弄得浅显一些，别那么难懂就是了。
黄庭坚字鲁直，号山谷老人，又号涪翁。洪州分宁（今江西修水县）人，登英宗治平四年（公元1067年）进士为叶县尉，秘书氶，熙宁五年（公元1072年)任國子监教授，政治主张与苏轼相接近，元丰三年（公元1080年）改官，知吉洲太和县，曾游三祖山山谷寺，因取寺名为号，自号山谷。
黄庭坚在文学创作上的主要成就是诗歌，他是江西诗派的领袖，虽然在主观上想反对晚唐，西昆的柔弱华靡的诗风，但由于作者脱离社会生活追求艺术枝巧，＂搜猎奇书，穿穴异闻＂走上了以***反对***的错误道路，而他提倡＂无一字无來处＂＂安排一字有神＂，提倡＂点铁成金＂和＂夺胎挽骨＂，以及创作拗律等理论，形成了一个流派，这个流派在创作上讲究枝巧，讲究学问，可以医治空虚不学的毛病，为知识分子所爱好，所以在北宋后期诗坛上发生过不小的影响，直到明清两代还有人模拟。
但他的缺点是脱离了生活把创作引上岐路，給后来的创作造成不良影响，黄庭坚的诗歌，由于刻意追求新奇，诗句多用冷辟典故，给人的印象是生硬嗨涩，缺乏思想内容，不易理解，但他的新中也有诗风清新的作品，如《雨中登岳阳楼望君山》中的＂可惜不当湖水面，银山堆里看青山＂。此外如《寄黄几道》《病起荆江亭即事十首》（其八）等都是比较优秀的作品，
那是由于作者屡遭贬滴，有真实的生活感受，因而能写出一些反映现实生活的优秀诗篇来。
1.黄庭坚"点铁成金""夺胎换骨"说的意旨。筒言之，黄说就近体诗创作主张，借用古人既定的意象、意典、诗句，通用换化手法，重新组合，以俗为雅，以故为新，以腐朽为神奇，化出具有新意境、新意蕴的诗句，也可说"点石成金""脱胎换骨"。如王褒《僮约》以"离离若缘坡之竹"形容髯奴的胡须，而黄庭坚《次韵王炳之惠王版纸》诗句，"王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。"化用空谷的清风，来形容王炳之，那闻声不见嘴的大胡子，这就有了新意。
2.对后世的影响。
(1)北宋后期，黄庭坚的"江西诗派"，猛烈攻击"西崑体"(西崑体诗人，讲究声律、对偶，辞藻)，在立意、用事、琢句、谋篇等方面，作新的探讨，他们不满足于寻常典故的运用，而是务求争新出奇，摆脱西崑体***。然而，他们由于长期书斋生活，社会接触面狭小，使之只能选择在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路，走上另一种***。
黄诗虽气象森严，如危峰千尺，拔地而起，在艺术上自创一体，然而其生新瘦硬，为其特征风格，终不能象苏轼的诗，气象阔大，高山大河，风起涛涌而成奇观。
(2)黄庭坚在诗论中说，"诗者…其发为汕谤，侵凌，引领以承戈，披襟不受矢，以快一朝之愤者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。"取消诗歌的战斗性作用，使诗的创作，走上脱离现实的，片面追求艺术的道路，偏离诗***新运动的方向。
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