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去日本京都买点什么旅游纪念品比较适合？
这个问题我这样回答你：第一，请你不要去。中日关系一直很紧张，尤其是日本上演购岛闹剧以后，全国人民自发的***日货。不去日本旅游。日本经济因此受到打击。但这个国家不思悔改，变本加厉的与我国作对，铁了心充当美国在亚太围堵中国的马前卒。如果我们去这样的国家消费，我们的爱国心将受到质疑。第二，如果你是因公出差或别的什么原因非去不可，带点东西也不是不可，但我劝你不要带马桶盖，或者其它国内生产在日本销售的产品，那就把脸丢了。我没有去过日本，更不了解京都，但从网上看，那里的点心挺有名，什么京都和果子，但据说保质期只有一天，到家就过期了。带相机或镜头？这种日本造的东西目前还是比较好用的。就这样。谢谢邀请。
谢邀请。我是中国国家地理风景评审师，旅游体验师，酒店试睡员彭博丫丫，目前已走遍中国除宁夏外所有省份，行走数十国。很高兴为你解答旅途中的问题。 也欢迎关注我和我一起游世界。
1、穿在京都，吃在大阪。在日本京都当然是要买些穿戴回来。在京都老街上，经常看得见穿着古装的人，那种风雅感觉亲切，仿佛回到了汉唐。卖这些衣服的商店叫做“吴服店”，京都的织锦相当有名，日本观光客经常带着媳妇光顾这里。当然那些内外套件的礼服买回来，根本没有场合穿。然而，店里宽松的浴袍和工衣却很适合在家里面穿。这种衣服没有纽扣，宽松，纯棉质地，穿脱随意、方便，款式也有很多。当做可以穿戴的纪念品，送人，自己用，都不错。
2、日本人逛京都，想必不会被这个问题困扰。靠近鸭川的几条老街有些点心老作坊，其中几样传统甜食，深受喜爱，品牌叫做“骏河屋”“阿月”，大家公认为那是京都的味道。当然日本的包装设计不是盖的，点心即使放在那里，光欣赏盒子也有趣。带回家和亲戚朋友分享，很有面子额。
3、日本京都的佛教氛围浓郁，千年古寺极多，在里面请一件被加持过的小佛像之类的，也比较有意义。比如东福寺、延历寺、赤山禅院、稻荷神社等，有的求长寿很灵验，有的求升学、安产很有名，日本人喜欢在神社里求白翎箭，供奉在家里的神龛中能带来一年的好运。
丫丫前一段时间从日本回来没买什么纪念品，而是在京都JR车站的大百货商店给闺蜜们买了些资生堂礼物版化妆品，包括唇膏、润肤水、面霜之类的小件。还在药店购置了一些药妆（来之前就罗列好清单了），这些东西在日本不怕买到***货，而且体积小，容易携带。
但是一定要提前做好功课，日本的化妆品科技含量很高，用过一次才能知道好在哪里！ 希望以上能帮到你，如果有不同意见也欢迎留言一起探讨哦！
回纥为什么改名回鹘？
回鹘原为铁勒（从北魏到隋唐）的一部，为九姓铁勒之一。北魏时称袁纥，为高车即铁勒诸部之一，隋代作韦纥及乌护，唐初名回（廻）纥，又作乌纥，788年更名为回鹘。袁纥、韦纥、乌纥、回纥均为Uiγur的不同音译，今译***尔；至于乌护，有学者认为系指乌古斯(Uγuz)而言。
回鹘先世可追溯至丁零（汉魏时期）或狄（春秋前）。北魏初出现于漠北的敕勒(即丁零，近边汉人称为高车)各部中有袁纥（十姓回纥）氏，隋代铁勒(丁零的异译)中有韦纥(韦和回，古音相近)氏，二者系同名异译，都是唐代回纥的前身。据《通鉴》系年，唐贞元四年(788)回纥可汗与唐朝的文书，请改称为回鹘，取“回旋轻捷如鹘”之意。
回纥变回鹘，看似一字之差，实则意义深远。唐德宗贞元四年的回纥，已经不是巅峰时期的回纥了。经过***更迭，相互残杀，其实力已经大不如前。
事情还得从德宗皇帝做雍王的时候说起，彼时玄宗，肃宗相继去世，代宗皇帝即位。伪燕皇帝史朝义总结经验教训，派使臣出使回纥，想要联合回纥，趁唐廷国丧之际，发兵入侵。在仆固怀恩的斡旋下，回纥牟羽可汗打算再听听唐廷的报价。
唐廷当然能够给的更多，一切都谈妥以后，雍王被任命为兵马大元帅，去回纥见牟羽可汗，商量具体出兵事宜。在没商量正事的时候，牟羽可汗就想给这位***的皇子一个下马威。他指使手下，要求雍王在宴席之间为其拜舞，雍王坚决不肯。随从的大臣据理力争，结果被拉出去打了军棍，有一位随从还被当场打死。打狗也得看主人，雍王对此非常气愤，也一直怀恨在心。
草原民族建立的***，一般都是军事贵族制。可汗一旦得到外部支援，就会走上集权之路，这很容易激起他们内部矛盾。牟羽可汗也抵不住集权的诱惑，在得到唐廷给予的大量财富以后，就变得愈发的骄矜起来。回纥发生了内乱，合骨咄禄可汗杀了牟羽可汗自立。正像前面所说，军事贵族制是很脆弱的，合骨咄禄可汗自立以后，急于得到外界的认可和支援，吐蕃是竞争对手，那么能得到支援的只有唐廷这边了。因此他就主动派使节来唐廷求结盟，求和亲。
当年的雍王，现在的德宗皇帝，听见回纥这俩字就来气。他以没钱打发公主为由拒绝，让回纥人碰了一鼻子的灰。
李泌听说了此事，去朝见德宗皇帝。他了解到德宗有联合吐蕃灭掉回纥之意，连忙阻止。他说道：“回纥之于***，不过是一些财货的诉求，而吐蕃则是要吞并***的领土。现在应该做的是北和回纥，南通云南，西结天竺、大食，这样困也困死吐蕃。”
德宗皇帝怎么也过不了心里那道坎儿，说道：“其他三国都好说，就是北和回纥，我不答应。”，言至于此，李泌也知道德宗皇帝内心的怨念，说道：“陛下恨回纥，这个臣下理解，当初打杀少华的是牟羽可汗，今天的合骨咄禄可汗杀了牟羽可汗，按理说还算有功的，您不应该记恨他。再说了当初先皇在收复长安的时候，当时的回纥叶护想要进城劫掠，先皇当着数十万人的面，拜倒在回纥叶护的马前，恳请他不要这么做。当时的将士无不为之动容，都低声叹息:广平王真华、夷之主也。而当时的叶护，只不过是牟羽可汗的叔叔。先皇屈尊的行为，看似受了点委屈，却收获了更多的人心。”
回纥改名回鹘,其实是有深层原因的，并不是简单的因为音译的原因。
《旧唐书·回纥列传》记载，回纥本为药罗葛、胡咄葛、啒罗勿、貊歌息讫、阿勿嘀、葛萨、斛嗢素、药勿葛、奚邪勿等九姓部落联盟，其可汗出自药罗葛氏；后来回纥击破拔悉密、葛逻禄两部，统号十一部落。
在传世汉文文献中，回鹘曾先后被记作“袁纥”“韦纥”“回纥”等，皆系其本民族自称“uyγur”不同形式的汉文转写。
绘有回鹘王大臣的岩画
隋唐时期的回纥人，活动在蒙古高原，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译名称。回纥人为了反抗突厥的压迫和奴役，联合铁勒诸部中的仆固、同罗等部组成了回纥部落联盟。在隋代，回纥人在汉文文献中被记为“韦纥”。到唐代，其在汉文文献中被记作“回纥”。这次改称可能与隋朝大业年间回纥等铁勒诸部反叛突厥独立有关。史学家分析，韦纥在反叛突厥独立后，与中原王朝建立了联系，并选择了“回纥”作为其汉文语境下的名称，才有“称回纥”之说，于是此后的汉文文献不再用“韦纥”而统一用“回纥”。
公元8世纪中叶，回纥取代突厥，在蒙古高原建立起强大的汗国，成为威服草原诸部的霸主。唐贞元四年（788）或五年，回纥上表唐朝，请求改名“回纥”为“回鹘”，获得唐朝的许可。从此，“回鹘”成为该民族在汉文语境中的正式称呼。
因为历史上突厥对回纥人及的压迫和奴役，回纥对“突厥”非常反感和排斥，这些都可以从历史记忆和当时的中亚格局两方面寻求解释。突厥汗国称霸草原之时，包括回鹘在内的九姓铁勒部皆受突厥役使。在这期间，回鹘与诸姓铁勒屡次反抗突厥统治，与突厥作战。相关战事在汉文史料和突厥碑铭中多有记载。8世纪中叶，正是回鹘攻杀突厥白眉可汗，消灭第二突厥汗国的势力，并取代突厥成为草原霸主。回鹘对于击败突厥、代之成为草原霸主的历史记忆在不同时代的史料中皆有迹可循。
所以回纥改回鹘更深层次的意义是表示自己民族的强大，和突厥划清界限，表示自己在和突厥的斗争中翻身做了主人，通过改名洗去以前被奴役的屈辱。
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