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清朝龙袍有民族风格区别于前代，皇权颜色都是黄色的吗？
龙袍，即皇帝的朝服，上面绣着龙形图案。绣有龙形图纹的袍服。帝王的礼服。皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是盘领、右衽、***。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。
龙袍，即皇帝的朝服，上面绣着龙形图案。绣有龙形图纹的袍服。帝王的礼服。皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是盘领、右衽、***。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。 中文名 龙袍 外文名 dragon robe 别称 皇袍 特点 圆领、右衽、***，朱色和紫色 词语解释 lóngpáo英文：[dragonrobe]皇帝的朝服，上面绣着龙形图案，又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是圆领（清朝为圆领）、右衽、***，朱色和紫色。公元581年隋文帝首次用蚕丝中最好的辑里湖丝（简称辑丝）作为龙袍的经纬线。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。唐高祖武德年间令臣民不得僭服***，***的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度。960年，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。 乾隆缂金十二章龙袍
清代 首都博物馆藏 基本简介 龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。据史籍记载，皇帝的龙袍上都绣有九条进龙，胸前、背后各一，左右两肩各一，前后膝盖处各二，还有一条绣在衣襟里面。 蓝云纹织金龙缂丝龙袍 为什么龙袍要绣九条龙呢？因为古代帝王受《周易》的影响，崇尚”九五至尊“。《易·乾》中说：“九五，飞龙在天，利见大人”。意思是说这条龙已经飞上天了，表示达到了最高境界。也是因为这个缘故，皇室建筑、家具陈设和生活容器等多用九、五两个数字。 为什么要将***绣在里襟呢？因为九是奇数，很难在布局上做到均衡对称，于是，将一龙绣在里襟。这样，龙袍的实际龙纹不少于九条，而且在正面或背面看又都是五条（两肩之龙前后都能看到），正好与九五之数吻合。 不过，也有例外的，明朝皇帝龙袍的龙纹数就多于九条。
1958年出土的万历皇帝的“缂丝十二章衮服”，就有十二条龙，被绣在一个圆形的中间，俗称“团龙”。 万历龙袍 十二条龙因位置不同而有不同的名称，位于衮服前胸和后背的龙，是正身的龙，也就是面向外的龙，被称为“正龙”或者是“坐龙”；侧身的龙叫做“行龙”，行龙也按照朝向上下的不同分为升龙和降龙。 万历皇帝龙袍上龙的数目比起明世宗嘉靖七年创制的“燕弁服”上的就不能算多了，由弁帽、袍服、玉带、袜子和丝履构成的“燕弁服”上的龙纹呈九九之数：前身一个盘龙团纹，后身两个盘龙方纹，领子和袖子上的龙纹加在一起是45条，衣襟上的龙纹是36条。另外，在腰间的玉带上还装饰着九件刻有龙纹的玉片。 龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。据《苏州府志》卷147记载，在明代万历29年（公元1601年）宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名。 制作工艺 龙袍的空地一般为褚***，龙袍上并绣有9条龙，间以五色云彩。领前后正龙各1条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各1条，袖端正龙各1条。龙袍并不是专供皇帝穿着，郡王及以上都可以穿，只是不能用***，其他官员是不能穿着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须“挑去一爪”，以示区别。在明朝，经改制后的龙袍，称为蟒袍，成为明朝职官常服。 明朝朱红龙袍布料 龙袍的色彩选用颇有研究，并十分严格，古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要，同时又作为一个种族或部落的标志，在远古旧石器时代的山顶洞人穿用***用赤铁矿染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色，秦朝崇尚黑，汉朝推绎周崇尚红。隋文帝穿的龙袍第一次***用***，其后长期以***为最高贵，它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到封建王朝结束。龙袍上的字纹样的颜色由淡月白色，品月和普蓝组成，“蝙蝠”有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数种颜色。“如意头”有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种颜色组成。 明代龙纹 龙袍的做工有刺绣、缂丝之分，其中缂丝工艺相对复杂，工艺上称为“连经断纬”。这种缂丝工艺在中国流传已久，宋代时多用于其他装饰之上，到清代多用于服饰，后因缂丝工艺消耗工时过长，所以多用于龙袍之上。 各朝龙袍 隋唐 隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝***的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时的常服。此图为穿对襟、阔袖便服衫的帝王。
[1] 宋代 宋代皇帝朝服——本图为绛纱袍、蔽膝、方心曲领穿戴展示图及通天冠、黑舄图。这种服装是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰，相当于群臣百官的朝服。皇太子在大典礼时也穿这种服装，冠用十八梁(名“远游冠”)，与此稍有区别。 宋代龙袍 元代 元代龙袍，按《元史·舆服志》记载有：“服***皮则冠白金答子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”。此像为白金答子暖帽穿锦袍的皇帝。
元代龙袍 明代 冕服、衮服：冕服、衮服合称为“衮冕”，是古代最尊贵的礼服之一。明代皇帝只用衮冕，废除其余五冕，为十二旒冕十二章服，用于祭祀天地、宗庙、社稷、先农、册拜、正旦、冬至、圣节等场合。朝鲜国王，皇太子及亲王用九旒冕九章服、世子用八旒冕七章服、郡王用七旒冕五章服。朝鲜所谓"世子“不可用冕，只可用梁。
明代龙袍 皮弁服：是明代皇帝、皇太子及亲王、世子、郡王的朝服。皇帝在朔望视朝、降诏、降香、进表、四夷朝贡、外官朝觐、策士传胪时穿皮弁服（嘉靖时定祭太岁、山川等神亦穿皮弁服）。 武弁服：武弁服为天子亲征遣将时所着的服饰。 燕弁服：皇帝平日在宫中燕居时所穿。 通天冠服：皇帝在郊庙之前省牲、皇太子诸王冠婚、醮戒以及社稷等祀时穿通天冠服。但从《明实录》等史料记载来看，洪武十年之后基本没有皇帝使用通天冠服的记录，《大明会典》所载冠服制度中也没有收入通天冠服，可能是洪武中期以后已经不用，其功能大部分被皮弁服代替。 常服：明代皇帝常服使用范围最广，如常朝视事、日讲、省牲、谒陵、献俘、大阅等场合均穿常服。 明代皇袍 吉服：皇帝在时令节日及寿诞、筵宴等各类吉庆场合所穿的服装。 青服：又称青袍，即青色圆领，为明代皇帝在帝后忌辰、丧礼期间或谒陵、祭祀等场合所穿。 罩甲、齐腰甲：都是皇帝在***、骑马出行以及重要的戎事活动中穿着的戎服。 便服：皇帝日常闲暇时的着装，明代皇帝的便服就款式、形制而言，和一般士庶男子并没有太大区别。主要有曳撒、道袍、贴里、直裰、鹤氅、披风等。 图为明代皇帝的常服，云锦织造。以***的绫罗为主，上绣龙、翟纹及十二章纹。明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目。本图服装上所绣的团龙中，就有升龙、降龙两种。 清代 清代龙袍以明***为主，也可用金黄、杏黄等色。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，绣有九条龙。龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。
清代皇帝的服饰基本上分为三大类，即礼服、吉服和便服。礼服包括朝服、朝冠、端罩、衮服、补服；吉服包括吉服冠、龙袍、龙褂；便服即常服，是在典制规定以外的平常之服。龙袍，是上下连属的通身袍，比礼服略低一等，是皇帝在一般性的吉庆宴会、朝见臣属的时候穿用的常见礼服，也是我们常常见到的帝王服饰。帝王们穿着的龙袍，在现代人的心中很容易产生敬畏与神秘的感觉。尤其对龙袍上制作精良、细腻、造型独特的纹饰图案充满疑惑，本文将对此做简单的介绍。
战国时期国之重器青铜器地位开始动摇，由玉器取而代之，正式进入玉器时代，您赞同吗？
谢谢邀请。我赞同这个观点。
夏商周三代国之重器以青铜器为主，到了春秋末期，青铜器的地位就开始动摇了，在国家的政治、军事、生活中青铜器的地位开始被玉璧所代替。上至帝王，下至百姓，以玉为贵成为一种时尚。
一， 在政治方面，统治者以玉为贵。
比如，春秋末期，周王室受到西戎的侵犯，齐桓公派管仲率兵平定周王室戎乱，需要花费大量军费和物资，给百姓带来的沉重经济负担，严重的影响到百姓的生活和生产。战争结束之后，管仲给桓公出主意：表彰那些放债的人家，以示荣耀。然后，桓公派使者带着玉壁到放贷人的家里慰问。放债者吃惊地俯首叩头，询问说：“我们为什么得此厚礼呢？”使者说：“在战争中你们借债给贫民，他们交上了摊派，这是你们的功。所以带着各种玉璧来送给你们，作为微薄的礼品。你们真是等于百姓的父母了。“”于是都当着使者的面毁掉了债券和借债文书，献出他们的积蓄，拿出他们的财物，赈济贫病的百姓。
再如，战国时期，秦国愿以十五座城市换赵国的和氏璧。这些足以证明当时帝王对玉的器重。
二， 在军事中，以玉为重。
比如，战国尚武玉器很普遍。像玉带钩、玉戈、玉具剑等。
三， 在生活中，以玉为贵。
比如，玉灯、玉博具、玉梳子等等。
四， 殉葬以玉为贵。
把商周说成青铜时代是不正确的。红山玉、良渚玉应该比商周时早两千年以上，红山文化遗址良渚文化遗址的考古发掘都没有青铜器的发现，但是，那时有没有金属工具?有没有冶练技术，答案是肯定的，只是尚未发现而已，否则精美的玉雕工艺是无法想象完成的。正是古人留下了无比珍贵的玉器让我们得到了研究的第一手资料。战汉以后玉器已经是王玉了，青铜器依旧是王公们的生活必须品，并没有退出它应有的地位。
谢谢邀请！
非常不赞同这种说法！
青铜器和玉都是收藏领域其中的一部分，侧重点是看个人爱好及收藏价值。中国青铜器主要是夏、商、周三代。作为中国的国粹，青铜器在商周时期达到巅峰。而玉文化就不用说了更早。
每个人都有他自己收藏领域对藏品的爱好。所以说不能一概而论的说青铜器的地位被玉器代替了。他们都是各有特色，各有各的文化内涵！
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商周战国年代是青铜器时代没错，但秦始皇时到汉高祖刘邦统一中国时，铁器己大量民众间流行，不锈钢宝刀技术制造方法己出现，但大量玉器在民间出现的时代好似从没出现过，玉器好似在上古代从来都是***垄断的玩意，在唐朝时好些吧，有势有财的王爷富豪可以畜养玉器匠了，这在唐******改编的三言里的崔待诏生死冤家奇幻篇里写得很详细了。
玉器在唐宋制作是最精致有文化了，在明清民间大流行吧，都是贵重饰物配黄金的手环多，翡翠玉出现了，上世纪八o年改革开放，突然玉器饰物大流行，到二0O0年式微吧，年轻人不玩了，只有老一辈几十岁人，在香港的一些有钱人家庭还流行，广州長寿路华林玉器城是中国最大的，总之玉石是中国有钱人的有钱玩意，玉器文化在中国史上总是僵而不死，过段时间总会又爆发流行！
照片小玉饰几元个
两个东西都只是历史行程中的重要物证，在清以前青铜器是指“三代”传下来的东西，不包括东周以后的器皿。
玉器的传承比青铜器更远古，所存在于***中也更全面。包括通天的神器，传用在王权与士大夫行权的证明的玺信，祭祀天地的法器等。
玉器的使用与传承伴随着中国文化的形成与发展，而青铜文化只是工业化的开始期，进入城市文明后己无存在价值了。古代青铜器是玉器一段的补充，后逐渐演化成其它面目化礼器为实用器。在国家层面上钱币与印玺为信用形式，度量衡为交易标准，铜镜等为使用到达民间，不在以货币为财富受国家控制。
玉制品也走了与青铜同样的过程，可以大体认为玉制品代表人文，青铜制品代表工业制造及财富价值，是中华民族两大文明脉脉。
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