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本文目录一览：
- 1、治安策译文
- 2、冕服的基本含义
- 3、历史名词
- 4、求贾谊的《治安策》(或曰“陈政事疏”)的白话文(译文)~~!
- 5、荥阳的风物传说概述
治安策译文
1、《治安策》原文及翻译如下：原文：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
2、治安策 [两汉] 贾谊 臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
3、逼：同“逼”。12“可痛哭者”两句：贾谊《治安策》开首有：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可以长叹息者六……”。以上就是“可为痛哭者一”。12县（xuán）：系挂。骊姬请使申，处 曲沃以速县。——《国语·晋语》。注：“缢也。”12蛮夷：亦作“ 蛮彝 ”。
冕服的基本含义
基本含义：冕服亦是汉服的一大种类。而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。
冕服是指古代中国君主、贵族在正式场合穿着的礼服，通常由多个部分组成。冕服的各个部分有着特定的含义和象征。以下是冕服常见的几大部分及其含义： 冠：冕服上的头冠是最重要的部分，代表着王权和尊贵。不同官职和等级的冠冕形状和大小有所不同。
冕服制度是华夏人中央集权社会的象征，通过服饰的等级秩序来统治四方。冕服不仅是王公贵胄的专有服饰，也体现了古代社会的价值观和道德观。 制衣流程 冕服的制作流程包括选料、染色、织造、绘绣等多个环节，每一步都需精心操作，以确保服饰的质量和美观。
冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。
衣裳，最早指的是汉服中“上衣下裳”的形制，即上身穿衣，下身穿裳，裳类似裙的意思。这种形制在商代已有形成，至今对我们的穿衣打扮仍具指导意义。冕服是汉服最具代表性的，指的是搭配礼帽穿的衣服，只有士大夫以上，有爵位、亲王和皇帝方能穿戴。
历史名词
1、．禅让制：传说远古社会，黄帝以后黄河流域的部落联盟***用民主的方式推举部落联盟首领的制度。2．王位世袭制：指王位在一家一姓中传承，父子相传或兄终弟及。3．赋役：赋税和徭役的合称。
2、常见的历史专有名词有：历史背景、历史原因、矛盾分析，历史条件和历史目的等。历史背景包括经济背景，政治背景，文化背景，背景，一般是指某一历史***在什么历史情况下发生的，实质上包括原因和条件两个方面的内容。如新航路开辟的背景就包括四个原因和三个条件。
3、历史名词是历史上曾出现的***及事物的名称，例如：禅让：传说古代实行举荐贤能之人为首领继承人的一种制度，据文献记献：有尧举舜、舜举禹、禹先举皋陶、皋陶死禹又举益等历史故事。
4、王朝复辟 已经灭亡的王朝又欲兴起。比如说，清朝取代了明朝 ，可是现在的清代仍残留了一些明代的反清分子，这些人就是想复辟王朝的人。能懂？呵呵 政党 是阶级的组织，是阶级斗争的产物。是近代资本主义经济、政治关系的产物。
5、公车上书：1895年，康有为和***等举人***光绪皇帝，反对签订《马关条约》，此***标志着维新派登上历史舞台，也被视为中国群众政治运动的起点。 护国战争：1915年至1916年，由于袁世凯宣布接受帝制，引发南方将领唐继尧、蔡锷、李烈钧等宣布独立并出兵讨袁，最终导致袁世凯取消帝制并病逝。
6、仆射——古代官名。念仆射（yè）；阏氏——是汉时匈奴 *** 或妾的称号。源于胭脂花，即红花。念阏氏（yānzhī）；大宛——是古西域国名，在今中亚费尔干纳盆地。念大宛（yuān）；吐谷浑——中国古代西北民族及其所建国名。念吐谷（yù）浑；金兀术——完颜阿骨打第四子，金朝名将、开国功臣。
求贾谊的《治安策》(或曰“陈政事疏”)的白话文(译文)~~!
1、贾谊坚持统反对分裂的思想是合乎历史潮流的。但贾谊的主张没有被文帝全部***纳。文章以“众建诸侯而少其力”这个论点为中心，先论不这样做不行，再论这样做好处何在，层层深入，气势磅礴，以理服人，是论说文的典范。《治安策》全文很长，还论述了抗击匈奴等重要问题，这里是节录。
2、贾谊的《治安策》（或曰陈政事疏的译文建立的诸侯国过于强大，必然形成中央与诸侯相疑忌的形势，诸侯已多次遭受这种局面的祸害，朝廷也多次受到诸侯叛乱的伤害，实在不是稳固中央***、保全诸侯王国的办法。而今或者有皇帝的亲弟弟谋作“东帝”，或者有亲兄之子发兵西向，眼下吴王抗拒朝廷命令的事又被人告上来了。
3、此句以前，言不若此而治安之难。此句以后，言能若此而治安之易。起结总是勉以及时速为之意。虽只重少同姓之力，却将异姓层层较量，尤妙于宾主之法。 ——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷六 贾策断推西京文第一。
4、出自：贾谊《治安策》原文是：“高皇帝（汉高祖刘邦）以明圣威武，即天子位，割膏腴之地，以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，惠至渥（wò，优厚）也。然其后十年之间，反者九起。”贾谊这段话主要是想表达削弱地方势力的思想。
荥阳的风物传说概述
1、荥阳、汜水一带的礼物主要是大白蒸馍（解放前多用白面做皮内包柿皮、菜馅或红薯，说是“规矩”，实际是缺少白面，广武一带是拿点心。建国后大多依旧，近几年都改为拿点心，新女婿头一年瞧岳父，还要外加一块“礼条”（大肉），几包点心糖果，近年又添加烟、酒。正月初五俗说“破五”。
2、地方风物传说，是关于某一地区山川、风物等的解释性传说。地方风物传说的基本特点，是通过生动的故事情节，对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等，给以说明解释。
3、大年初一忌吃荤菜，应以素代之，传说此为客家先祖在广东形成的传统习俗，犯者属唯祖不尊，此日还要格外小心，不可打破碗碟器物，不可与人口角或骂人，否则一年不吉。
4、地方风物传说中包含有大量关于特定山川、风物、建筑、特产、民俗等的知识，所反映的社会生活内容也十分广泛。
5、历史传说，这类传说以历史***或人物为基础，融合了民众的想象和创作。例如，三国时期的诸葛亮、关羽、刘备等历史人物，他们的故事在民间广为流传，形成了丰富的历史传说。这些传说往往围绕着历史人物的英勇事迹、智慧谋略以及他们与民众之间的互动展开，既具有历史的厚重感，又富有文学的想象力。
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