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五方正色在古代颜色中代表的地位？
“大红大紫”和“红得发紫”都是比喻人生显赫如日中天，那么为什么不用别的颜色来形容，而非要用红色和紫色呢？这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关。
中国古代把颜色分为正色和间色两种，正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐黄色）5种正色混合而成的颜色。正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用，比如孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。
作为间色的紫色本来是卑贱之色，《释名·释***帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 ”但是，春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色。
据 《韩非子·外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。
齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣，“三日，境内莫衣紫也”。
古代官员的官服的颜色代表了职位的高低。
唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央***。
***既代表中央，也代表打底，帝王服色便***用***，其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。
三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。
五行象征的颜色成为王朝正统的依据。汉、明两代皆发起于南方，南方属火，为朱雀，红色为其代表色 。所以国家政治和文化中都提倡使用象征火的红色（这也是故宫红墙红柱的来历之一），而汉，明两个代是中国较为强大的时期，对中国文化产生了深远影响，所以红色就逐渐渗入到生活的各个方面，形成了民族的代表。
云“衣正色，裳间色，非列***不入公门”。列***指有***色而不贰之正服。由此可知，古时以正色为尊贵，以间色为卑贱，并十分看重衣之纯，贵一色而贱贰***。
青色（天蓝水绿，玄妙生色）
“青，东方色也。木生火，从生、丹。”
青色在五行中对应东方木，含义是生，象征着万物出生、生长之时的色彩。
东汉时期太皇太后、皇太后蚕礼服的服色要求就是青上缥下。
赤色（大火之色，纯而不杂）
“赤，南方色也。从大从火。”
赤色，对应着南方，五行中属火。赤色，也被认为是太阳的颜色，意在阳明、热烈。
《礼记•玉藻》记云:“天子素带，朱里，终辟；诸侯素带，终辟；大夫素带，辟垂；……”无论是冠服，还是蔽膝、束带，均以颜色的分别来指示衣着者的身份，其中赤、朱居最高之地位。
***（麦穗之金，富贵荣华）
我国传统色彩文化尊崇“五方正色”，将黄、红、青、白、黑等五种颜色与五行中的金、木、水、火、土联系在一起，以***象征土，以红色象征火，以青色象征木，以白色象征金，以黑色象征水；同时又将五种色彩与建筑方向联系在一起，即以青色象征东方，以红色象征南方，以白色象征西方，以黑色象征北方，以***象征中央。
***在我国古代一直被视为最尊贵的色彩，这主要源于五行学说以***象征土，属中央方位。在唐代，***已被规定为皇室色彩，明清时期更有明文规定:只有皇帝的宫室、陵墓及敕建的坛庙等建筑才准许使用***琉璃瓦。
可见，***是帝王的专用色，象征着神圣的皇权。此外，***还具有浓厚的宗教色彩，故很多佛教建筑都漆成***。 红色代表五行中的"火”，被中国人视为吉祥、美满、喜庆的色彩，在建筑中使用得也极为普遍，比如，宫殿建筑的宫墙、门窗、柱子、额枋以及民居的大门大多漆成红色， 斗拱、天花等建筑构件的彩绘中也常使用红色。
青色代表五行中的"木”，为较浅的蓝色。屋顶上的吻兽、瓦当以及建筑彩画中常使 i青色，如北京天坛祈年殿和皇穹宇的屋顶即为青色。 白色代表五行中的“金”，在传统建筑装饰中较为少见，主要用于佛教建筑和民居， 如喇嘛塔、徽州民居等。
古代人崇尚黑色，以黑为贵，比如，民居、园林等建筑的屋顶常用黑色的瓦当即“黛瓦” 进行装饰；在彩画当中，黑色的墨线起很好的过渡作用。另外，黑色代表五行中的“水”， 比如，故宫中的文渊阁和北京钟楼的屋顶琉璃瓦***用黑色，有以水灭火之意。
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