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什么是索腩？
是指的唢呐。
唢呐，中国传统双簧木管乐器。早在公元3世纪，唢呐随丝绸之路的开辟，从东欧、西亚一带传入我国，是世界双簧管乐器家族中的一员，经过几千年的发展，使唢呐拥有其独特的气质与音色，已是我国具有代表性的民族管乐器。
唢呐的音色雄壮，管身多由花梨木、檀木制成，呈圆锥形，顶端装有芦苇制成的双***通过铜质或银质的芯子与木管身连接，下端套着一个铜制的碗，加键唢呐还有半音键和高音键，拓展了音域增加了乐器表现力。
青海湖祭海地点时间？
以下是关于青海湖祭海的一些基本信息：
地点：青海湖位于中国青海省西北部，是中国最大的内陆咸水湖，祭海活动通常在青海湖周边的特定地点进行，最常见的地点是湖畔的沙滩或者庙宇。
时间：青海湖祭海的时间通常在农历的六月或七月，具体日期会根据每年的农历和天气情况而有所不同。一般来说，青海湖祭海活动会在农历的某个节气或者特定的日子进行，比如农历六月初六（端午节）或者七月初七（七夕节）等。
青海湖祭海，青海省海北藏族自治州传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。
祭祀青海湖从唐代天宝年间（751年）唐玄宗曾赐封西海神（西王母）为广润公遣使礼祭始。
每年的农历七月十五举行，届时在海滨搭建煨桑台，点燃松柏枝，由喇嘛诵经，藏、蒙古等族群众投献哈达、白酒、五色粮食、酥油炒面等祭品，向空中抛洒纸风马“隆达”。祭献完毕，法师手持五色丝线缠裹的五谷包，率领手持各种法器的喇嘛仪仗队及吹着藏唢呐和法号，头戴鹿首、牛首面具的鹿神、牛神和其他地方神拥向湖岸。法师站在岸边朝着湖水念诵咒语，祭祀者则向湖中投掷祭物，表示对海神的崇拜，同时祈祷海神保佑众生幸福、国泰民安。
2008年6月7日，青海湖祭海被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅹ-86。
西安的秦腔艺术是怎样的？
秦腔，作为中国最古老的戏曲之一，是中国戏曲界的鼻祖，起源于陕西西安附近，因为古代西安一带为秦国地带，所以成为秦腔。
秦腔在西北五省有着巨大的影响力，可以说是西北五省最喜欢的剧种。秦腔最大的特点就是“吼”，可以说很多秦腔曲目完全是吼出来的，听秦腔永远不必担心听不清。
秦腔的唱腔善于表现激烈、豪放、悲壮的情感，具有鲜明的地方文化特色。唱喜剧的时候用欢音，用于表现喜悦、痛快的情绪。唱悲剧的时候用苦音，用于表现悲哀、愤怒的情绪。
秦腔的伴奏乐器分为文场和武场。文场为管弦乐器，包括二弦、板胡、竹笛、三弦、月琴、唢呐、琵琶等。武场为打击乐器，包括暴鼓、干鼓、堂鼓、大钹、手锣等，最主要的击节乐器是梆子。
秦腔的表演风格与其唱腔类似，粗犷、朴实、大气、恢弘等。比较擅长表演激烈的历史故事和英雄人物，让人看完之后心神为之一震。
秦腔曾经有过非常辉煌的时期，在京剧尚未形成阶段，曾经与秦腔有过交锋，最后以秦腔完胜而结束，迫使当时清***下令在北京严禁秦腔。后来秦腔下江南，同样获得众多人们的喜爱。
秦腔是我国古老的剧种之一，它以关中方言语音为基础，由周以来，关中被称为“秦”，秦腔因此而得名。目前普遍认为秦腔起源于西周，唱腔定型于唐，成熟于元明，到了清代广泛传播，深受陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地人民的喜爱。
《诗经》中的《秦风》就是秦人的歌咏，这大体就是最早的秦腔了。司马迁在《史记·李斯列传》记载说：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”那时候简单，击瓮、叩缶、弹筝、搏髀等都是伴奏动作，关键是歌“呼呜呜快耳，”颇有一番美意。明代状元康海（陕西武功人）绘制了131幅秦腔脸谱，他还组织了专门的演出班子，这时候的秦腔已经走向了专业化。清代严长明在《秦云撷英小谱》中说“弦索流于北部……陕西人歌之为秦腔”。清代李调元在《雨村剧话》说：“俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢。”这时候，专门演出秦腔的戏班子已经很多了。这时西安就有江东班、锦绣班、保符班、双寨班等三十六个秦腔班社。到了民国时期，西安成立诞生了“易俗社”，此后，戏社便如雨后春笋般成立。“秦贵社”“晓钟社”“高兴班”“益民社”“马家班”“明正社”等等顺势而生。
秦腔唱腔有分板式和彩腔等，声腔体系有“苦音”和“欢音”，苦音演唱时悲壮、深沉、高亢、激越，表现出痛恨、怀念、悲愤、凄凉的感情。欢音明朗、欢快、刚健，表现喜悦、愉快的感情。秦腔板式又有一板三眼、一板一眼、有板无眼和无板无眼等种类。“十三门二十八类”是对秦腔角色有的描述。生旦净末丑门类齐全，有小生、老生、小旦、花旦、正旦、老旦、笑旦、武旦、媒旦、大丑、武丑等等。
秦腔脸谱很是讲究，主色为三原色。红表忠、黑表直、粉表奸，着色鲜明，线条粗放，塑造出的人物性格鲜明逼真。秦腔剧本题材多为悲剧故事和英雄***。
著名作家贾平凹曾经说：“在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。”可谓说出了秦腔的特点。
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