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姓氏宗祠与家庙称呼有什么区别？
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一:什么是宗祠:用于纪念和祭祀某些伟人的场所，一般是对己故之人。
宗祠的兴衰:从汉代就有了宗祠。据《汉书》:“文翁终于蜀，吏民为祠堂，及时祭礼不绝"，随着魏晋南北朝名门望族的出世，祠堂也普遍化，自从科举制度兴起以望族的消亡，民间祠堂也走进了低谷，到了五代十国时期，人们祭祀先人只限于每家每户的正堂。从宋朝文人异军突起，社会、商品、经济发展到了顶盛，儒家思想得到了广泛的普及，宗祠又再次兴起。朱熹《家礼》:“报本反始之心，尊祖敬宗之意，实有家名份之守，所以开业传世之本”。意思是名望之家，应该建立宗祠祭祀祖先，宏扬宗功祖德。
二:家庙:家庙是中国古代官宦贵该建立供奉祖先的地云方。是皇权特有的祭祀的场所。随着历史更替，到了宋代忠君仁爱思潮的扩大化。大家与小家得到兼顾，朝庭也允许部分***设立自己的家庙，祭祀自己的祖先。家庙是天子或诸侯祭祀祖先的场所。
三:宗祠与家庙的区别。宗祠是普通社会的望族及百姓建立的祭祀祖先的场所。《周礼》曾规定平民百姓祭祀先人只能在家，不得建庙，《周礼》还规定天子七庙，即供奉六世祖以下历代先人，诸侯五庙。家庙是天子与诸候祭祀祖先的场所，其实庙与祠是近义词，只是身份的不同。
四他们相同的地方。不论天子、诸候、望族、平民，他们每逢大事都要祭祀祖先，何祖先汇报他们的成绩，有条件的地方，还有专门的礼服。
五祭祀的时间。古人每年都要祭祀先人，不论在家庙还是在宗祠，每逢春节、清明节、夏至、秋分、冬至等时间，在家庙或者宗祠对先人进行祭祀。
庙比祠大，或高一层次。
但，有前词的依前词确定。
如，家庙的本人个体最小，五服内家庙稍大，同姓族分支人群再大些，同姓整体再大些。以此类推，且不分庙与祠。
祠是同人群分支后，携带庙供牌***品，迁徒它处居住时供牌位所建堂厅称为祠。再分支仍称祠。因而，春秋战国时王保庙，侯保祠。这庙为祖庙，祠为宗祠。
春秋战国是消种族单位，显民族单位，去氏族单位，立姓族单位，剥家族单位，用家庭单位的巨变时段。且人种概念已消失尽。
汉朝后仅有：民族.姓式的家族且五服内,家庭.具体个人了。再问哪里人氏，答的是所居省份地名了，而不再是民族分支的氏族部落了。赞一下，评一下，悟空问上也留点啥。
在潮汕常见有：
1.××祖祠.××宗祠.××大宗祠
2.××家廟
祖祠和宗祠血缘脉络比较亲近和清晰，而大宗祠似有***意思，一般是二进厅一天井，有的祠堂没有左右巷。家廟级别高建筑格局大，通常三进厅二天井加上左右巷，族中人均同一先祖。
宗祠或者家庙，最常见于广东、福建、江西和浙江等南方省份，即使是同姓氏，在同一地方都可能存在宗祠和家庙并用的现象，咋看之下没有规律可循，可又似乎有严格的界定。
以下以蔡姓为例。
蔡姓是典型的东南姓氏，在宗祠或家庙上具有一定的代表性，我们可以试着查看是否可以找到规律。
以下简略几个福建蔡氏宗祠和家庙(图片来自网络或手机拍照)：
(1)尤溪桂峰蔡氏宗祠
(2)晋江内坑吕厝蔡氏宗祠
(3)金门琼林蔡氏家庙
(4)晋江五店市蔡氏家庙
(5)厦门海沧渐美蔡氏家庙
祠，起先是用于纪念和祭祀某些伟人的场所，一般是对已故之人，对于在世的也偶有建祠，称为“生祠”。
在潮汕地方究竟谁的历史最悠久？谁的文化才是真正的根源？
在潮汕地区，最早纳入中国行政地区的顺序是：
最早设立揭阳县，是潮汕第一次设立行政区为潮汕历史的开辟的时机。
但是古代广东四大古县，分别是番禺、博罗、龙川、揭阳、每个地方都很大。所以古代的揭阳县未必是今天的揭阳县，甚至县治根本不在今天揭阳市范围内都有可能。
揭阳设县一千多年之后，潮汕才出现度级行政区。明朝洪武年间，设立潮州府，管辖9县，至今600多年的历史。潮州府使得潮汕地区九县十县有了共同的地区和文化认同，潮州人、潮州话、潮州菜，直到汕头市成立早期，潮汕人都以潮州人自居。因为海外潮人基本都是在汕头兴起之前已经移民在外，对汕头没有感觉，今天仍以潮州人自居。
汕头的兴起在于第二次***战争后的十口通商，使得潮汕直接成为重要的“沿海开放地区”。汕头原来只是潮州府下辖的澄海县的汕头埠，一个位于韩江和榕江出海口的小镇渔村。十口通商，使得从此汕头开始蒸蒸日上，直到上个世纪20年代设市，设立市政厅。
此后，广东省改府设道，潮州府和惠州府合并设立“潮循道”，管辖整个粤东地区，汕头正式取代了潮州成为新的地区级行政中心。
***建国后，先后设立汕头专区、汕头地区，管辖范围几经变化，最大的时候囊括今天的梅州市和汕尾市。即使梅州独立设立梅县地区，海陆丰回归惠阳地区，汕头地区改设汕头市创办特区，仍然是潮汕一体。
这种情况直到1991年，设立潮州市、揭阳市，潮汕正式分治。从此汕头不再代替潮州和潮汕。
论文化的话也不能说明谁正宗，老潮州新汕头都是很有代表性。揭阳的文化根基没法和潮州汕头相提并论。
潮汕历史文化追根溯源可到秦前的原始土著人文化的历史，它有着与中原文化同样悠久长远的历史。考古发现在潮阳、揭阳、潮州等地早在四五千年之前都有人类活动的遗址，而南澳岛上的发现更让人们觉得不可思议。八千年前的遗址发现，说明这里的人们在很早的时候就会***为生了。不过众所周知，潮汕人是讲闽南语系的。而改变闽南地区形成的闽南语片区分为三个历史时期，晋末、唐末、宋末。而潮汕地区闽方言(潮汕话是闽南语的一分支)的形成始于陈元光开漳，形成于宋末大移民(一般认为，改变潮汕地区形成闽语系方言的是宋末莆田大迁民)。因此潮汕的文化更多是古中原移民文化(如唐代韩文公对潮汕教育的影响)，当然也有本地文化。例如：拜妈祖是移民文化(海洋文化)，而拜三山国王是土著文化(传说神话)。那么此地在古代由隋前起源于揭阳岭，唐宋由潮州府管辖，近代分为潮汕三市(或五市)。那么其历史文化只能由中原迁民说起了，因为潮汕95%是***，只有5%的是土著。那么其文化历史大多追述到宋代兴化县(今莆田)的文化历史。所以整个潮汕大地其实基本上一样的，是古人经闽入粤在与当地人融合同化而来的文化及其历史。汕头市区(金平、龙湖古为冲积平原)虽形成的历史晚一些，不过也是潮阳、澄海及潮州及揭阳原潮州府的移民(近代政治文化中心逐渐向南倾移带动了迁民)，那么是一样的。都为古代潮州府文化，而非现代潮州市文化(古今辖区非同日而语，潮州人的定义也不同)。因为现代潮州市不等于整个潮汕地区，它只是古潮州府文化组成的一部分。汕揭潮共同组成的文化才叫潮汕文化(可以如此说，古潮州府的八邑或十二邑都有各自的文化与自己的文化历史形成的)，也因此它们的历史是一样久远的，统称之为潮汕文化及历史，其根渊就是古中原人南迁与当地土著的一部融合同化史(潮汕地区原本就是为一家文化及历史形成的，怎会有谁比谁更悠久的历史呢？)。注：下图绘制的更为靠谱一些(国外学者绘制的)，因为秦将赵佗只统一南越，没有统一闽越(在今浙江的南部到福建省漳州的北部地区)。而闽越是在西汉时被灭的，三国时期为孙权管辖。后开启了中原人南下福建的历史，也不难发现为何闽南语跟周边地区的方言差异很大了？其文化也十分之独立及特色化十足。因秦车同轨书同文时，该地区还是个诸侯国，再加上西汉时被灭国，遗民被强迁，殖民统治形成了独具一格的文化魅力。追述潮汕文化，其实跟该段历史有很大的关联性。那么潮汕地区还不止有这段历史，它跟部分客家人南迁也有关联的(历史上的梅州客家地区曾属潮汕，因此也不完全属于闽南文化。它与闽南文化既有同性，也有异分，从潮汕方言的土话中也可以略知一二。例如一些土话中含有古汉语成份，它比闽语含有的古语成份还要高。中国汉语专家把它列为最难学的古汉语之一，这当然也有百越族的语言成份在里面的。听听泉州人与漳州云宵、诏安人或潮汕人的交流并做比对，大伙秒懂)。也因此潮汕地区是有两大民系的。不过都是因南迁之人多而造成文化上的融合罢了。
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