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古代怎么称呼同学？
1、古称：砚席、同窗、同门、同塾、塾友、同师、同堂、同门友等。
2、古代也有同学的称呼。 古代的读书人的朋友是在科场结下的，古代的科场取得功名后的联谊是很重要的，这也是将来一种重要的关系纽带，对于秀才没有拔贡的，每三年还要在县里进行考试，这也是交友和交流的机会。
3、最早的同学的来源是指同一个府学出来的，也就是在县里共同考试，而同一个私塾认同一个教书先生称作同窗，但是目前同学和同窗的含义变成同义词了。
古代对同学的称呼有很多，如“同窗”、“同门”、“同窗”、“砚席”、“同砚”、“砚台”、“窗友”等。其中，“同窗”最为常见，意为在同一所学校里读书的人，也可以理解为同窗。在古代，对同学的尊称为兄台、贤弟等。现代社会对同学没有严格意义上的尊称，但关系比较好的多称呼昵称，关系一般的多称呼姓名，陌生的直称同学。
同窗、同门、同塾、塾友、同师、同堂、同门友
同学：同师受业的人。《汉书·萧望之传》：“复事同学博士白奇，又从夏侯胜问《论语》、《礼服》。”唐司空曙《题暕上人院》诗：“更说本师同学在，几时携手见衡阳？”清孙枝蔚《寄乡中旧游》诗：“混迹鱼盐别草莱，寄言同学莫相哀。”鬼谷子谓李斯曰：“廷尉师事荀卿，学同韩非，亦是大道。”现在多指在同一时段同一学校学习过的人都是“同学”，再细分就是同班同学、同级同学，同院（系）同学、同校同学。冰心《悼念林巧稚大夫》：“在协和医院的医护人员和社会服务部里，都有我的同学。”
《清平乐》中的太后刘娥，在历史中是如何掌权的？她想当皇帝吗？
任何***人物的成长都不是一蹴而就的，最近热播的《清平乐》中太后刘娥的从平凡的孤儿走向太后，接近权力巅峰，她的成长也非一帆风顺。
刘娥出生后父母双亡，长大后沦为歌女，作为礼物送给三皇子赵恒，人生开局并不美好。
虽赵恒对她宠幸有加，但其父亲对刘娥深恶痛绝，她常年幽居。这期间刘娥没有自怨自艾，而是饱读诗书，研习琴棋书画。等刘娥入宫时，已经才华超群，博通古今。当才华与时机碰撞时便产生了绚丽的篇章，丈夫真宗给她提供了施展才能的大舞台。
刘娥入宫后，极为受宠，常伴真宗出行，极为受宠，依然谨言慎行，不恃宠而骄。真宗力排众议立其为后，刘娥兢兢业业，把宫里打理井井有条，还常陪真宗批阅奏章至深夜，参与国事处理，“周谨恭密”，深得真宗信赖和倚重。真宗后期多病，刘娥逐渐把持朝政，打压寇准为首的反对派，扶植以丁谓为首的自己实力。
真宗驾崩，仁宗弱小，遗诏中授予皇太后刘娥军国大事决策权，这是她一生中权力的巅峰时期。刘娥也不负真宗重托，果断铲除权臣，临朝听政，防止权臣独揽朝政；重用贤臣，避免党争；终结“天书运动”；发行“交子”；体察民情，兴修水利；注重教育，兴办州学。“太后临朝十余年，天下晏然”（《宋史》）
她想过称帝吗？我觉得应该是想过的。因为她曾上朝时问过群臣：“唐之武后是什么样的女主？”朝臣回答：“唐之罪人……”刘娥听后沉默不语。我认为群臣反对是一个原因，应该还有其他因素。比如刘娥没有自己亲人，没有外戚，改朝换代没有动力；而且仁宗是她一手带大，精心培养的，母子还是有感情的。掌权十年刘娥成为了一个成熟的政治家，仁宗也已经长大，不舍得放权，也不得不放权。
历史大戏《清平乐》讲述的是北宋仁宗年间的故事，宋仁宗继位后有十一年时间是傀儡皇帝，这期间掌权的是皇太后刘娥，她能掌权的原因很简单，宋仁宗继位时才十三岁，因此他的父亲宋真宗在去世前专门在遗诏中安排刘娥临朝称制，辅佐宋仁宗，遗诏中明确规定：“尊后为皇太后，军国重事，权取处分”。
这相当于把朝政大权交给了刘娥，内容和唐高宗临终前留给武则天的遗诏差不多，至于宋真宗为什么要留下这么份遗诏，毫不顾忌前唐武则天旧事？其实是没办法的事，原因主要有两点：
宋真宗只有一个儿子，也就是宋仁宗，当时还没有成年，找大臣辅政怕儿子被欺负，宋朝的文官集团太厉害，宋真宗心知肚明。找宗亲辅政又怕皇位转移，宋真宗的父亲宋太宗的皇位来得就有问题。所以，找辅政人选要小心再小心，刘娥是赵祯名义上的母亲，即使专权，最后总归是要还政的，而且，刘娥是孤女，没有宗族帮助，也无法效仿武则天。刘娥是个有本事的女人，很早就表现出理政之才，根据史书上的记载，她在宋真宗执政时期就已经在后宫帮助丈夫处理政务了，史书中记载：“后性警悟，晓书史，闻朝廷事，能记其本末。真宗退朝，阅天下封奏，多至中夜，后皆与闻。宫围事有问，辄傅引故实以对”。刘娥有处理政事的经验，宋真宗也早就认同了刘娥的才干。所以，在宋真宗看来，辅佐幼子宋仁宗的重任非刘娥莫属，不过，人的野心是很难控制的，刘娥大权在握，一度也的确有过效仿唐朝武则天，由自己来做皇帝的想法，但始终没有走出那一步，原因也很简单，她没有武则天那么好的条件。武则天有家族，她可以把武氏家族中人安排 到朝堂上帮助自己和反对派打擂台，慢慢的培养武家子弟掌权，刘娥没有这个便利，她只有一个名义上的兄长（也是她的前夫，后改姓刘，成为刘娥的外族），还是个小摊贩出身的庶民，无法在执政上给予她任何帮助。
而且，唐朝时的政治环境和宋朝也大不一样，在宋朝，文官集团或许内部有争权夺利的派系，但在大方向上是一致的，他们不会允许出现又一位女皇，刘娥要学武则天，就必须独自和整个文官集团抗衡，这个实在是很困难，在她临朝称制时，上到宰相王曾、鲁宗道，下到七品小官范仲淹，都多次***她越制的企图。比如刘娥曾询问鲁宗道对武则天的看法，但却被直接怼了回去：“章献太后临朝，问宗道曰：“唐武后何如主？”对曰：“唐之罪人也，几危社稷。”后默然”。再比如当时仅仅只是个秘阁校理的范仲淹，就敢直接上书批评刘娥违背礼制，还要求刘娥还政给皇帝：天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。
从政治环境上看，就没有支持刘娥成为女皇的团体和土壤，刘娥也没有武则天的心狠手辣，宋朝不允许杀士大夫，对于包括范仲淹在内的极力要求刘娥还政的官员，她只能***取贬斥到外地为官的惩罚，而不能杀戮，这样显然没有任何威慑力，这些官员反而因此获得了很高的名望，随时能高位复出。
综上，刘娥并非不想做皇帝，而是条件不允许，武则天后来虽然是因为***下台，但接替她执政的好歹是亲儿子，不会对武则天秋后算账，而宋仁宗不是刘娥的亲儿子，刘娥要是敢称帝，除非杀光所有的赵氏皇族，否则没有接班人的刘娥身后事肯定很凄惨，没有个亲生的接班人，也没有哪个官员敢支持她。
据说刘娥临终前，唯一的遗愿就是希望穿着皇帝的冠服下葬，但因为违背礼制，没有达成心愿，不过，她终究是对宋真宗到宋仁宗两朝的平稳过渡是有功的，临死前也完完整整地将***交给了宋仁宗，所以，宋仁宗亲政后，也给了刘娥相应的政治待遇：“谥曰章献明肃，葬于永定陵之西北。旧制皇后皆二谥，称制，加四谥自后始。追赠三世皆至太师、尚书令、兼中书令，父封魏王”，即使刘娥生前没能成为女皇帝，如地下有知，应该知足了。
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